varjag_2007: (Варяг)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] t_34_111 в Почему униаты сбежали из Крыма
Уже имеется достаточное количество доказательств тому, что одними из инициаторов и основных движителей «евромайдана» были не какие-то там найемы с онижедетьми, а униаты из «Украинской греко-католической церкви». Если что, соответствующее расследование, уже находится в редакционном портфеле одного из влиятельных изданий.

священикСудя по всему, сорванный 27 февраля кровавый сценарий также предполагал попечение слуг Ватикана. И отнюдь не только духовное.

18 марта в Севастополе был задержан парох (так униаты называют настоятелей своих парафий) Мыкола Квыч – попечитель над душами украинских морячков-срочников, очевидно прививающий им любовь к «героям нации» Шухевичу и Бандере (по крайней мере, портреты хероев у Квыча в квартире красовались).

Но задержан парох был, конечно же, не за бандеровскую атрибутику, а за хранение бронежилетов, якобы полученных от «неизвестного».



Заметим, парохи активизировались в Крыму чуть более месяца назад – после того, как папа римский Франциск утвердил в высшей степени провокационное решение о создании в исконно православной (разумеется, если говорить о нашей эре) Тавриде униатского экзархата. Учитывая, что украинская уния – чисто локальная конфессия, привязанная к карпатскому региону, целью экзархата должны были стать скорее всего военнослужащие украинской армии – дабы сделать из них истинных бандеровцев к возвращению «на гражданку».

Не удалось. Все парохи из Крыма уже сбежали.
varjag_2007: (Злой кот)
Я не представляла, что униаты такие уроды!
Слушаю сейчас трансляцию Громадского ТВ...
униат

Сидит униат и с ярким американским акцентом обращается к женам, родителям детям, друзьям беркутовцев и других силовиков, которые сейчас на майдане, чтобы они срочно позвонили свлим родным и сказали им, что если они оттуда не уйдут, то проклятие Бога будет на будущих поколениях не только силовикв, но и тех, кто мог позвонить, но не позвонил. Что так "наш Господь говорит"!!!

А-а-а, он не американец, он говорит "в моем Париже.."  Ну так и сидел бы себе в своем Париже, а не прилезал сюда к нам на Украину говорить от имени украинского народа!

А вообще-то, послушала я, послушала Громадское ТВ и его гостей и слова о том, что "гражданское общество Януковичу "не позволит", и увидела - сколько за последние годы взрастили этих самых - ренегатов и  пятой колонны Западла, о которых Збигнев Бжезинский написал в книге "Выбор: глобальное господство или глобальное лидерство": "Эта элита всё более явно демонстрирует понимание своих собственных интересов, дух товарищества и самосознания. …В фокусе её внимания находится Америка". И которых кому-то (наша власть, сама будучи ренегатской, на это не способна) зачищать, если мы хотим, чтобы у страны было будущее!
varjag_2007: (Снайпер)

«Я не знаю как могла мать кормить своей грудью человека, который сегодня остается в Партии Регионов! Это не материны дети, это сучьи дети!» , - прозвучало сегодня на воскресной проповеди из уст униатскго «священника» Мыхайло Арсэныча (служит в Коломыйский районе Ивано-Франковской обл.).
6 декабря в сеть было выложено видео его субботний проповеди того же служителя «Украинской Греко-Католической церкви»:
«В сегодняшний день мы реально способны на революцию. Терпели ли бы вояки УПА сегодня Табачников и Януковичей?! Только атентатом (убийства «ответственных за антиукраинские действия чиновников», практикуемые ОУН, – ред. «УП») можно вести борьбу! С врагом не может быть другого разговора, как разговор пуль! С врагом не может быть другого языка, как шум леса – шум удавок, на которых повиснут коммунисты! Шум, который к каждому нашему сердцу взывает – возьми в руки оружие и отбрось страх! Не время бояться! Мы 20 лет ждем! Мы хотим убедиться, что завтра ни китайский негр, ни еврей, ни москаль не придет отбирать мой дом! Только от каждого из нас будет зависеть, насколько наша рука не дрогнет перед врагом, насколько наш глаз будет держать в прицеле сегодняшнюю власть. Так пусть нашу руку утвердит приклад! Слава Украине!».

Источник по наводке [livejournal.com profile] sub_fan

varjag_2007: (Справедливость)
Тут мой фейсбучный френд Андрей Бородавка пишет, что наряду с тем, что преобладающим вероисповеданием в Украине является православие, необходимо помнить и об исторической линии религиозного раздела украинских земель по реке Збруч, западнее которой проживают в основном униаты и процент русскоязычного населения очень мал.

«Брестская уния еще в 1596 году разделила украинский народ и истории неизвестны примеры, когда бы украинские православные и украинские униаты сообща выступали за освобождение Украины от иностранных поработителей. Дело в том, что поработители для одних являлись освободителями для других и наоборот. Достаточно сказать, что в период освободительной войны 1648-1654 годов под руководством Богдана Хмельницкого униаты активнейшим образом выступали на стороне панской Польши и решительно против украинских православных.

К сожалению и за 20 лет независимости Украины в этом разделении ничего не изменилось, более того униатская церковь действительно усилила свои позиции, что называется, форсировав Збруч...

Но беда в том, что вместе с распространением национализма на земли Большой Украины, которое провоцируют такие, казалось бы, богомольные регионалы, вместе с идеологией национализма идут униатство и католицизм.

Вот фото свежевозведенного католического храма в центре еще недавно православного (и, предполагаю - до сих пор православного) села.


Я спрашивала у нескольких людей в селе, что это за храм. Все отводили глаза и говорили "не знаем". Только одна женщина сказала, что, мол, туда только строители ходят. Но ведь кто-то в селе целое лето высаживал цветы, ухаживал, наводил порядок. Но храм в центре села. Если сначала туда могут зайти из любопытства, то при постоянной пропаганде, что разницы нет, что бог един, что эта церковь "родная", а та - "иностранная", произойдет размывание идентичности.

varjag_2007: (Справедливость)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] t_34_111 в Ван Ромпей потрясен встречей с «Филаретом» Денисенко
Всплывают интересные подробности визита в Брюссель т.н. «Всеукраинского совета церквей и религиозных организаций» (подписавшего известное обращение у украинскому народу в поддержку ассоциации с ЕС). Как сообщает пресс-служба УПЦ, президент Европейского совета Герман ван Ромпеей был буквально потрясен уровнем веротерпимости в Украине: он (правоверный католик) впервые видел самозваного «патриарха», находящегося под церковным проклятием.

«Говорят, – сообщает сайт пресс-службы УПЦ, – что после встречи ван Ромпёй, известный любовью к японской поэзии, написал танку такого содержания:
Думал, что зло – опавший лист,
Досаждающий и липнущий
К нежностям возлюбленной моей,
Купающейся у взволнованной сакуры.
Нет же – оно балаболит!
Религиозные лидеры Украины в Брюсселе

P.S. Панагия под пиджаком - еврогейские веяния в облачении украинских униатов (уж больно хочется, чтобы местные протестанты за своих принимали).

varjag_2007: (Христос с мечом)
По поводу освящения в Киеве ПАТРИАРШЕГО (при отсутствии патриарха)  собора униатов, как символа "единства и соборности украинской церкви" и который "сияет, как Новый Иерусалим на весь мир!"

"В престол были заложены мощи священномученика Иосафата , растерзанного православными в XVII веке".

Напомню, кем в действительности являлся т.н. "первый святой униатской церкви", "прославившийся" преследованиями и зверским уничтожением православных во время насаждения Брестской унии.

Родился в  1580  году во Владимире-волынском в семье православных, и в крещении был назван Иоанном. Отец его был сапожником, хотя впоследствии жизнеописатели Кунцевича причисляли его к шляхте и даже придумали для него родовой герб. Учился в иезуитском коллегиуме и под влиянием иезуитов перешёл в униатство и стал послушником Троицкого монастыря. Около 1604 года он был пострижен в монашество с именем Иосафат. Уже тогда он пишет сочинения с нападками на Православие, постоянно проповедует и обращает в униатство значительное количество людей, за что был прозван православными «душехват».

В 1609 году стал иеромонахом. Униатский митрополит Иосиф Руцкий высоко ценил Кунцевича и взял его с собой в Киев для помощи в обращении православных киевлян в унию. Однако, в Печёрском монастыре, видя отказ монахов переходит в униатство, стал оскорблять Православие, что сильно возмутило иноков, которые стащили его с амвона и сильно избили. В 1617 году назначен викарным епископом Полоцкого архиепископа, а с конца 1618 года — самостоятельным Полоцким архиепископом.

На этом посту жестоко преследовал православных христиан, всячески распространяя унию. Став униатским архиепископом Полоцким и Витебским, Кунцевич первоначально скрывал от своей паствы свои истинные убеждения. Однако после приезда в Киев константинопольского патриарха Феофана, отказался посетить его и засвидетельствовать своё православие и объявил о своём единстве с Римским престолом. Тогда Феофан поставил на полоцкую кафедру Мелентия Смотрицкого. После этого Кунцевич развязал неслыханные по силе гонения на православных. В  1619 году он получает от короля грамоту, по которой в его ведение передавались все православные церкви и монастыри в регионе. Всем православным священникоам были разосланы циркуляры с требованием немедленного перехода в униатство. У тех, кто не подчинялся этому требованию, он отнимал приходы и передавал их униатам. Православным священникам запрещалось под угрозой смерти появляться в местах, где находились церкви, они лишались права совершать богослужения, таинства, служить панихиды. Были запрещены похоронные процессии для православных: покойников приказывали вывозить ночью на кладбище через ворота, предназначавшиеся для удаления из города нечистот.

К лету 1621  г. Кунцевич отобрал все храмы и монастыри у православных Полоцка, Витебска и большинства других городов и селений своей епархии. Жестокость Кунцевича по отношению к православным была столь сильна, что даже митрополит Иосиф Руцкий и канцлер Литвы Лев Сапега  призывали его к сдержанности. Так, Лев Сапега в письме к Иосифу Руцкому писал:

Не один я, но и другие весьма осуждают то, что ксендз владыка Полоцкий слишком жестоко начал поступать в делах веры и очень надоел и омерзел народу как в Полоцке, так и везде. Давно я предостерегал его, просил и увещевал, чтобы он так жестоко не действовал, но он, имея свои соображения, более упрямые, нежели основательные, не хотел слушать наших советов. Дай Бог, чтобы последствия его распоряжений и суровых действий не повредили Речи Посполитой. Ради Бога прошу вашу милость, вразуми его, чтобы он прекратил и оставил свою суровость в этих делах и скорее добровольно уступил могилевцам их церкви, не дожидаясь того, чтобы они сами и без просьбы отобрали их у него... Пожалуйста, ваша милость, держи его на вожжах

В 1622 году Мелентий Смотрицкий направилв Витебск грамоту, где объявлял себя законным Полоцким архиепископом и обвинял Кунцевича в вероотступничестве. Горожане практически единодушно отказались от повиновения Кунцевичу и составили акт о признании своим епископом Смотрицкого. Примеру жителей Витебска последовали горожане других крупных городов епархии. Кунцевич написал жалобу Льву Сапеге, потребовав наказания православных, однако в ответном письме канцлер пишет:

Не хотел бы я вступать с вашим преосвященством в переписку и споры, но, видя упорство, с каким вы отстаиваете свои убеждения, не внимая никаким резонам, нахожу себя вынужденным отвечать, вопреки моему желанию, на неосновательное письмо ваше. Признаюсь, что и Я заботился о деле унии и что было бы неблагоразумно оставить это дело; но мне никогда и на ум не приходило того, что ваше преосв. будете присоединять к ней столь насильственными мерами. Всевышний зовет к себе кротко: приидите ко мне вси труждающиися и обремененнии … а не хочет и не приемлет рабов, влекомых насильно. А вы своим неосмотрительным насилием подстрекнули и так сказать, принудили народ русский к сопротивлению и нарушению присяги, данной его королевскому величеству (имеется в виду отпадение Москвы от избранного ею в короли Владислава-королевича — авт.). Вам трудно в этом запереться, когда вас уличают в этом жалобы, поданныя русскими польским и литовским начальникам... Согласно учению Св. Писания, нужно заботиться, чтобы наша ревность и желание единоверия основывались на правилах любви; но вы уклонились от наставления сего Апостола, а потому не удивительно, что подвластные вам вышли из повиновения. Что касается опасностей, угрожающих вашей жизни, на это можно сказать: каждый сам бывает причиною своего несчастия... Вместо радости, пресловутая ваша уния наделала нам столько хлопот, раздоров, и так нам опротивела, что мы желали бы лучше остаться без нее, так много, по ее милости, мы терпим безпокойств, огорчение, и докук. Вот плод вашей пресловутой унии! Сказать правду, она приобрела известность только смутами и раздорами, которые произвела она в народе и в целом крае!

Однако, Кунцевич не обратил внимание на слова Льва Сапеги и написал на него в свою очередь далобу Папе. Во главе войска он ворвался в Витебск, где начал громить православные церкви и избивать священников, он приказал уничтожить уникальные старинные фрески Благовещенской церкви XII века.

Жестокость и насилие Кунцевича привели к ряду выступлений против унии. При попытке посещения Могилёва, где было православное братство, он увидел, что городские ворота закрыты, а православное население приготовилось к вооруженому отпору. Кунцевич пожаловался полькому королю Сигизмунду III, который жестоко расправился с непокорным городом, руководителей восстания казнили, на жителей наложили большой штраф и отобрали все православные церкви. Отпор Кунцевичу оказали также горожане Орши.

В 1623 году в Вршаве состоялся сейм, на котором выступил Лаврентий Древинский. Потребовав прекратить преследования православных, он сказал:

Мы ничего не просим, кроме того, что уже более 600 лет нам принадлежит, что, как святыню, всегда сохраняли нам польские короли, что утвердил за нами и сам нынешний король своею присягою при своем восшествии на престол и самим делом, предоставив нашему патриарху посвятить нам митрополита… В Белоруссии Полоцкий архиепископ 5 лет уже держит запечатанными православные церкви Орши и Могилева.

Граждане Полоцкие и Витебские, которые не могут иметь в городе по запрещению того же архиепископа, ни церкви, ни даже дома для отправления своего богослужения, принужденные по воскресным и праздничным дням выходить для того за заставы в поле, да и то без священника, так как ни в городе, ни близ города им не позволено иметь своего священнослужителя… Наконец, вот дело ужасное, невероятное, варварское и свирепое: в прошлом году, в том же белорусском городе Полоцке, тот же апостат-епископ, чтобы еще более досадить горожанам, намеренно приказал выкопать из земли христианские тела, недавно погребенные в церковной ограде, и выбросить из могил на съедение псам, как какую-нибудь падаль…

Несмотря на это Кунцевич продолжил зверствовать и после сейма 1623 года приказал не только не пускать православных в церкви, но и запретил богослужения на дому, а также за городом в шалашах. Фанатики-униаты с ведома Кунцевича нападали на эти шалаши и жестоко избивали священников и молящихся. Православные священники и наиболее активные миряне по приказу униатского архиерея были арестованы, многие были изгнаны за пределы Полоцкой епархии.

12 ноября 1623 года, когда Кунцевич возвращялся с воскресной службы, его архидиакон Дорофей внезапно напал на православного священника Илию, который проходил мимо, следуя на службу за город. Избив его до полусмерти, он связал его и запер в архиерейской кухне.

Это известие быстро распространилось по городу и переполнило чашу терпения горожан, они ворвались в келию Кунцевича, где убили его, а тело сбросили в Двину.  За это поляки жестоко покарали горожан: 19 человек было казнено, около 100 было приговорено к смерти заочно, многих наказали кнутом, темницею, изгнанием. Имения всех виновных были конфискованы. Город был лишен Магдебургского права, с ратуши и церквей сняты были колокола; жители Витебска обязаны были на свой счет великолепно отстроить соборную церковь, при которой убит был Кунцевич. После смерти Кунцевича преследование православных усилилось по всей стране, которые были настолько жестокими, что уже в 1624 году митрополит Иов обратился к русскому царю с просьбой принять Малороссию в своё подданство, а в  1627, 1633, 1646, 1653  годах во многих белорусских городах вспыхивали восстания против национального и религиозного угнетения со стороны поляков.

Несмотря не всем известные свидетельства зверств Кунцевича в отношении православных христиан, Папа Римский Пий IX в 1867 г. причислил его к святым, провозгласив его патроном для России и Польши. По одной из версию, это было сделано с единственной целью "досадить" России, так как только что было подавлено Польское восстание 1863 года, активно поддерживаемое католиками. Папа Римский Иоанн Павел II назвал Кунцевича «апостолом единения». Однако, остаются серьезные сомнения в том, Кунцевича ли тело захоронено в как «мученика за веру».


Напомню также  о том, что , оказывается, Русь князь Владимир крестил по римскому обряду,  а также о том, что для "украинского католического народа" уже давно заготовлена "католическая Божья матерь украинского народа"



varjag_2007: (Христос с мечом)
Не далее, как вчера я выкладывала фото с изображением  "Богородицы украинского народа", которой католический народ соборной Украины молится перед Софийским собором на месте бывшего памятника Богдану Хмельницкому в Назарете, недалеко от православного храма, который стоит над родником Благовещенья.

Сегодня случайно попала на сайт т.н. "Патриаршего собора УГКЦ", который недавно закончили строить в православном Киеве. Ну, у нас все так: униатского патриарха нет, а патриарших собор есть! Должно же быть все быть как у москалей в ожидании создания "Единой Национальной Украинской церкви"!

А еще с удивлением узнала, что Русь князь Владимир крестил по римскому обряду!



varjag_2007: (Христос с мечом)
Анафема Филарет желает, чтобы после его смерти УПЦ КП объединилась с канонической УПЦ МП в Украинскую поместную церковь.

В этой связи хочу напомнить, что в 1918 г. Поместным Собором РПЦ Украинской Церкви уже  предоставлялась  автономия.

Революционные события 1917 задели своим крылом и церковь. В водовороте съездов, конгрессов и собраний весной промелькнули епархиальные съезды – Киевский, Подольский, Полтавский – на которых прозвучали требования созыва Всеукраинского собора, украинизации богослужения и т.д. – обычная обойма «национального возрождения». Комиссию по созыву возглавил епископ Уманский Дмитрий Вербицкий. Следует заметить, что церковь, как всегда, выступала в основном как консервативная сила. «Украинофилы» были здесь в меньшинстве и представлялись чаще не духовными лицами, а мирянами. Например, требование автокефалии впервые озвучил совершивший впоследствии грех самоубийства националист Мыкола Михновский на вече у Св. Софии в апреле 1917. Митрополит Киевский Владимир (Богоявленский) как первенствующий член Св. Синода в июне отклонил просьбу Комиссии о созыве Всеукраинского Собора, после чего Дмитрий подал в отставку.

Но активное украинофильское меньшинство заявляло о себе все громче – тогда же на Первом Всероссийском съезде духовенства и мирян представители 10 украинских епархий огласили декларацию с требованием дарования Украинской православной церкви статуса автокефальной. Радикализация украинцев, их неприкрытое стремление оттеснить старых архиереев вызывали логическое поправение духовенства. Попытки мирян прибрать к рукам церковное управление (церковные двадцатки, советы) в теологическом плане можно охарактеризовать как привнесение протестантских тенденций. А на практике это было массовое увольнение «консервативных» священников и епископов. Большевистские методы украинофилов оттолкнули и церковные массы - уже летом 1917 епархиальные съезды (Черниговский, Харьковский, Одесский) начали играть отбой украинизации богослужения. Лидер консервативного большинства митрополит Владимир, несмотря на давление украинофилов и Временного правительства, отказался утвердить Киевскую епархиальную раду, избранную апрельским съездом, и резко выступил против самостийников: «Для нас страшно даже слышать, когда говорят об отделении юго-российской церкви от единой Православной Российской Церкви… Не совместно ли мы созидали единую великую Православную Российскую Церковь?.. К чему же стремление к отделению?». Прорусская направленность наблюдалась даже на Западе: Почаевский собор на Волыни «стал убежищем и твердыней антиукраинцев» (по выражению эмигрантского историка И.Дубилко).
В июле Комиссия выпустила Обращение, в котором Всеукраинский Собор назначался на 12 августа, но созыв был запрещен премьер-министром Керенским (по другим сведениям, обер-прокурором Синода Л.Карташевым) в связи с открытием 15 (28) августа Всероссийского Собора. На нем верх одержали консерваторы, утвердившие решение о восстановлении патриаршества («демократы» отстаивали синодальную форму управления).

Следующий виток – осень. Прошедшие в Киеве военные украинские съезды с солдафонской прямотой потребовали немедленного созыва Собора и отделения Украинской церкви от Российской. Комитеты военных священников, объединившись в ноябре с оргкомитетом по созыву Собора, образовали временную Всеукраинскую Православную Церковную Раду (ВПЦР). Председателем её стал капеллан Александр Марычев, а почетным главой согласился стать бывший владыка Владимирский, снятый за связи с Распутиным, заштатный архиепископ Алексий (Дородницын). Интересное совпадение – когда 72 года спустя, в Украине опять началась «автокефализация», её тоже возглавил заштатный епископ РПЦ, бывший владыка Житомирский Иоанн (Бондарчук). Схожи и их дальнейшие судьбы - раскаяние в украинофильских заблуждениях, серьезные намерения вернуться в лоно материнской церкви и внезапная смерть при неясных обстоятельствах

ВПЦР и новосоздаваемые братства стали основными толкачами автокефалии. В первом же постановлении исполкома говорилось: «…§2, ВВПЦР продолжает деятельность Оргкомитета Церковного Собора…§6. Все её представители должны быть по происхождению и по убеждению украинцами… §11.Владыке Алексию как голове Рады воспретить выезжать из Киева, а также занимать предложенные ему Москвой места». Вместо Алексия в Москву отправилась делегация во главе с Марычевым. Новоизбранный патриарх Тихон не стал спорить, благословил на открытие Собора и послал на него митрополита Платона (Рожественского) своим представителем. Обнадеженные самостийники перешли в наступление. Слово митрополиту Владимиру: «9 сего декабря 1917 по поручению будто бы Центр.Рады заявились ко мне комиссия во главе с назвавшим себя председателем укр. церковной рады свящ. о. Маричевым». Самостийники предложили митрополиту уехать из Киева. «Желая иметь письменное заявление об этом, я позвал секретаря и предложил ему записать это требование депутатов и чтобы последние подписались под ним, но они категорически отказались от этого». Потом еще явились член ВПЦР Фоменко и полковник Цивчинский, предложили Владимиру патриаршество в УПЦ и попросили на это сто тысяч руб. из епархальной кассы. Владимир отказал, после чего полковник стал угрожать «шаблюкою», но был удален сбежавшейся братией. Вскоре ВПЦР объявила себя руководящим органом церкви и запретила поминать в богослужении российских иерархов. Но попытки добиться поддержки и признания у светской власти провалились: просоциалистическая Центральная Рада категорически отказалась учреждать «ведомство духовных дел», напомнив, что «религия должна быть частной сферой жизни». Глава правительства Винниченко «ногами и руками сопротивлялся, я, говорил, социалист и никакой церкви принципиально не признаю», а голова ЦР Грушевский сказал только «Обойдемся без попов!».

Накануне Собора совещание украинских епископов за непослушание (помните §11 постановления ВПЦР?) лишило Алексия епископского сана. Первая сессия Собора открылась 7(20) января 1918, хотя кворума еще не было (прибыло 279 делегатов из 400). Владимира избрали почетным председателем, епископа Балтского Пимена (Пегова) с трудом провели в председатели через 4 дня. Собор проходил под сильным нажимом украинофилов, под митинговые выкрики с мест: «Долой Москву!», «Освободимся от московского гнета!». Комиссар Центральной Рады Карпинский прямо заявил: «Мы не допустим московской гвардии в нашей церкви… перед вами только один путь – дать УПЦ автокефалию». Доцент Огиенко (будущий митрополит-автокефал Иларион) требовал «немедленной дерусификации церкви». Бывшие члены ВПЦР, распущенной в день созыва Собора (Марычев и Ко) требовали избрания новой ВЦР, но это предложение было благополучно провалено 94 голосами против 42. Никаких конкретных решений принято не было – к Киеву подходили большевики. Фактически Собор закрылся явочным порядком уже 19 января – делегаты разбегались, добивая слабый кворум. Как признает В. Ульяновский, «фактично для української частини Собору справа була програна... Як не парадоксально, саме більшовицькі війська забезпечили зрив роботи Собору й провал плану автокефалістів. Російські церковні кола, попри всю недоброзичливість до більшовиків, вважали що вони врятували церкву от розвалу й загрози автокефалії»

Трагично закончилась жизнь митрополита Владимира – в ночь на 26 января он был убит в Лавре отрядом неустановленной принадлежности. В нынешнем антикоммунистическом разгуле вовсю раскручивается версия, что это были большевики («Муравьевская резня»). Однако, если учесть твердую антисамостийническую позицию владыки, правдоподобно выглядит и другая версия – что это были украинские гайдамаки. После возвращения Центральной Рады в Киев в немецком обозе церковно-государственные связи несколько оживились. Но новосозданный Департамент исповеданий не добился заметных успехов, ибо его глава не вызывал у духовенства доверия. Это был бывший Красноярский епископ Никон, который после февральской революции сложил сан и став гражданином Никитой Бессоновым, женился на своей бывшей любовнице, из-за которой в свое время ему запретили выезжать за пределы епархии.

Свежеизбранный гетман Скоропадский 29 апреля 1918 г. был помазан «на царство» епископом Никодимом в Софийском соборе, а 19 мая Киевским митрополитом был избран Антоний (Храповицкий), который еще в 1917 году на просьбу об украинском богослужении наложил резолюцию: «Все великие народы молятся не на том языке, на котором они говорят на базаре. Малороссы не понимают Евангелия на украинском и не признают его, даже если им его подарить». Гетману-украинизатору это не понравилось, он не признал выборов и настоял на возобновлении работы Собора. Но русофилы для противостояния ВПЦР создали «тайный совет» (по 1 священнику и 1 мирянину от всех епархий), который в день открытия 2 сессии 20 июня, несмотря на давление министра Зеньковского добился лишения мандатов 44 делегатов от ВПЦР как «самочинного органа» (198 «за», 107 «против», 9 «воздержалось»). Антоний был избран почетным председателем Собора и утвержден митрополитом (213 против 128). Было принято «Положение о высшем церковном управлении», закрепившее каноническую связь УПЦ с Москвой и обязательность для Украины всех решений Поместного Всероссийского Собора и Патриарха Московского. Сессия завершилась 11 июля. Гетман смирился, но 5 августа отправил цидулку к патриарху Тихону с просьбой считать Положение только временным, переходным документом. Намек не поняли. 20 сентября «Положение» было утверждено Всероссийским собором с ограничением автономии. Тем временем министром вероисповеданий стал ярый самостийник Александр Лотоцкий. На осенней сессии Собора (28 октября – 14 декабря) он заявил: «В самостийной державе должна быть самостийная церковь. Этого требуют интересы и державы, и церкви. Никакое правительство не может согласиться, чтобы центр церковной власти находился в другом государстве… Автокефалия УПЦ не только церковная, но и национальная необходимость. Это главная потребность нашей Церкви, нашей Державы, нашей нации». Как видим, у Филарета и Ко было достаточно предшественников. Однако и этот натиск самостийников оказался безуспешным: большинство Собора выступило за сохранение автономии против автокефалии. А вскоре кресло гетмана зашаталось, он начал искать союзников в прорусских слоях и сместил Лотоцкого. Епископ Волынский Евлогий (Георгиевский) высказался так: «Пал министр – пала и автокефалия, будем теперь спокойно заниматься делами». Украинствующие делегаты Собора были от этих слов вне себя.

Начавшееся вскоре антигетманское восстание Собор осудил, назвав петлюровцев «бандитами». Последствия не заставили себя ждать: после взятия Киева сечевые стрельцы в ночь на 18 декабря арестовали митрополита Антония, архиепископа Евлогия, иеродиакона Никона и других. Австрийский полковник Коновалец, командир сечевиков, умел расстреливать белых офицеров не хуже большевиков, он собирался проделать это и с православными иерархами. Но Лотоцкий отговорил его от затеи: «Не надо окружать этих лиц ореолом мученичества» (об этом мы узнаем из мемуаров самого Лотоцкого). Антоний, Евлогий и Киевский викарий епископ Никодим были сосланы в униатский монастырь в Бучаче (Галиция). А 19 декабря Екатеринославский епископ Агапит (Вишневский), один из трех, не подписавших соборное осуждение, приветствовал в Киеве Петлюру и правительство Директории. Отметим, что не все владыки так быстро перестроились: в промежутке между этими событиями они собрались в Лавре и присягнули защищать решения Собора, покоряться только Патриарху Московскому Тихону, а в случае смерти – его законному наследнику митрополиту Антонию. На тех же, кто будет противиться или созовет самостийный Собор, налагалось «прещение» (духовные лишались сана, миряне отлучались от церкви). Постановление подписали Дионисий Кременецкий, Пантелеймон Двинский, Варлаам Гомельский, Аполлинарий Рыльский, Пахомий Черниговский, Прокопий Елисаветградский, Димитриан Лаврский – всего 20 человек.

Начинался новый виток насаждения автокефалии. Директория, убедившись в полной бесперспективности канонического церковного ее достижения, перешла к прямому административному давлению, пиком которого стал указ от 1.1.1919 об автокефалии УПЦ.

В целом Собор показал провал самостийников-автокефалистов, их безавторитетность и слабость среди духовенства. Подавляющее большинство церковников крепко держалось за союз с Россией, господствовали консервативно-общерусские настроения. Самостийники могли рассчитывать на какой-то эффект лишь при поддержке светских властей. Не отсюда ли пошла крепкая связка политических и церковных раскольников, которую ныне воплотили Филарет и Кравчук?

В конце концов патриарх Тихон упразднил автономный статус Украинской Церкви, учредил на Украине Патриарший Экзархат, назначив Экзархом Митрополита Михаила (Ермакова).

Права Патриаршего Экзарха в разное время могли быть разными, во многом завися от тех полномочий, которые предоставлял своему Экзарху сам Патриарх. Вместе с тем, церковно-юридически Украинский Экзархат на протяжении своего существования всегда представлял собою собственно территориальное объединение украинских епархий РПЦ, деятельность которых координировалась Патриаршим Экзархом. В 1990 г. каноническое положение Православной Церкви на Украине, ввиду изменения политической ситуации, меняется. Вначале Украинский Экзархат получает наименование Украинской Православной Церкви с определенным увеличением прав, а затем на октябрьском Архиерейском Соборе РПЦ 1990 г. УПЦ был предоставлен статус Самоуправляемой Церкви с правами широкой автономии.

Этот статус был предоставлен в ответ на просьбы украинского епископата, как широко известно ныне, инспирированные при помощи далеко не евангельских средств, среди которых не последнее место занимают гонения и угрозы, бывшим Киевским митрополитом, а ныне анафемой Филаретом Денисенко. Пошаговое расширение полномочий и статуса Церкви на Украине «выбивалось» путем шантажа Филаретом Денисенко. И лишь когда он потребовал последнего, невозможного – полной автокефалии Украинской Церкви от Русской, а в ответ на решительный отказ устроил страшный церковный раскол, многим стало понятно, что и предыдущее поэтапное расширение прав и повышение статуса УПЦ выпрашивалось вовсе не с целью преодоления зреющего раскола, а, наоборот – с целью эскалации ситуации и создания раскола. Очень важно помнить, что статус и права УПЦ, предоставленные в 1990 г. являются не следствием какой-то исторически назревшей и неизбежной церковно-канонической эволюции, а осуществлением линии на «задабривание агрессора». Но, как учит история, подобная политика всегда приводит лишь к разрастанию аппетита.
В отличие от Патриаршего Экзархата, Самоуправляемой Украинской Православной Церкви предоставлены в рамках РПЦ очень широкие автономные права, о чем мы можем судить по таким документам как Устав РПЦ и «Определение об УПЦ» Архиерейского Собора РПЦ 2000 года: УПЦ руководствуется в своей деятельности не только Уставом РПЦ, но и собственным Уставом, принимаемым Собором УПЦ, а также Патриаршим Томосом 1990 г.; предстоятель УПЦ носит титул «Блаженнейшего», по аналогии с предстоятелями Поместных Церквей и избирается украинским Собором, а также обладает в пределах Украины правом преднесения Креста за богослужением); УПЦ имеет собственный Священный Синод; Синод УПЦ самостоятельно принимает решение об образовании или упразднении епархий на территории Украины, как и об определении их территориальных границ; также самостоятельно Священный Синод принимает решения о поставлении архиереев. Этим списком исчерпываются основные права широкой автономии, предоставленные УПЦ согласно каноническим документам Матери – Русской Православной Церкви, т. е. те права, которые существуют де-юре в качестве признанных кириархальной Церковью.

Надо отметить, что каноническая связь с Московским Патриаршим престолом и внутреннее единство УПЦ с РПЦ, даже при существующем статусе УПЦ, очень сильны. Так, согласно тем же Уставу РПЦ и «Определению об УПЦ» Архиерейского Собора РПЦ 2000 года, Устав УПЦ одобряется Священным Синодом РПЦ и утверждается Патриархом Московским и всея Руси; имя Патриарха возносится во всех храмах УПЦ в качестве «Великого Господина и Отца нашего»; Патриарх освящает святое миро для УПЦ; Патриарх благословляет Предстоятеля УПЦ при вступлении его на Киевскую кафедру; решения Поместных и Архиерейских Соборов РПЦ имеют обязательную силу для УПЦ; Устав РПЦ обязателен для УПЦ, за исключением нескольких пунктов 13 главы; Общецерковный суд и суд Архиерейского Собора РПЦ являются для УПЦ церковными судами высшей инстанции; Архиерейский Собор РПЦ определяет территориальные границы УПЦ и имеет право изменять каноническое положение УПЦ, осуществлять ее реорганизацию. Как свидетельствуют решения двух Архиерейских Соборов РПЦ (2008 и 2011 г.), вступившие в законную силу и принятые единогласно всеми украинским иерархами, решения Священного Синода УПЦ об образовании епархий на территории Украины утверждаются Архиерейским Собором РПЦ.

В этой связи стоит напомнить КАК возникла так называемая УАПЦ, "созданная" в 1921 году. И что создавалась она для последующей унии с Ватиканом:

Бывший премьер-министр Директории Владимир Чеховский рассказывал о создании УАПЦ:
"Во время моего пребывания на посту премьер-министра правительства Директории, - вспоминал он, - церковные дела не входили непосредственно в мою компетенцию, но этим делам я лично уделял много внимания.

В Директории и в ее правительстве не было разногласий в том, как решить церковную проблему на Украине. Все сходились на том, что нам необходимо сделать церковь автокефальной. Однако в этом вопросе мы натолкнулись на большое сопротивление православных епископов Украины. В 1918 году собор епископов Украины категорически высказался против автокефалии украинской православной церкви, заявив о своей верности новоизбранному всероссийскому патриарху. Учитывая это, правительство Директории решило ввести автокефалию государственным законом. Государственный акт об автокефалии мы объявили в Киеве 1 января 1919 года, отметив, что украинская автокефальная церковь с ее духовной иерархией ни в какой зависимости от патриарха всея Руси не стоит. Но православные епископы Украины игнорировали государственный акт об автокефалии. В этой связи в правительственных кругах Директории у кое-кого возникла идея создания украинского патриархата с призванием на патриаршество львовского митрополита Шептицкого. Само собой, в сущности, речь шла о введении унии, но слово уния как-то выпадало у тех, кто отстаивал идею создания украинского патриархата во главе с Шептицким.
А отстаивали эту идею наши братья галичане — правительственные представители ЗУНР, которых со времени договора в Фастове приехало в Киев много. Особенно отметился в этом галицкий деятель Лонгин Цегельский, который после воссоединения ЗУНР и УНР вошел в правительство Директории как заместитель министра иностранных дел.."

Этот самый Лонгин Цегельский, который в свое время работал в созданном австрийской разведкой "Союзе освобождения Украины", в своем панегирике Шептицкому, изданном в 1937 году в Филадельфии, сделал ценное признание: "Українські державні провідники думали над введенням унії згори, з уряду, по всій Україні та над покликанням митрополита Андрія на патріарха всієї України. Унією вони думали раз і назавжди відгородити Україну від Москви й азійства, наблизити її до Заходу і до його культури".


Это же Цегельский повторяет в оде Шептицкому «Український патріарх». Здесь Цегельський приводит запись своего разговора с главой Директорії, который состоялся 19 декабря 1918 года. Вот отрывок из этого диалога:

"А що там поробляє Ваш Шептицький? — звернув Винниченко нагло на іншу тему.

Я розповів, що митрополита Шептицького інтернували поляки в св. Юрі.
— Ми його визволимо,— зареагував Винниченко. Я чекав на те, як собі Винниченко уявляє це визволення, але він був настільки реальний, що волів на цю тему мовчати.

— Біда,— продовжував по хвилі Винниченко,— що ми не маємо такої людини, як Шептицький, щоб поставити її на чолі української православної церкви. Є владика Платон у Сибіру, щирий українець, але, мабуть, оженився з якоюсь учителькою. Та є ще Димитрій у Чернігові. Також щира українська душа, але надто любить вихилити лишню чарку. А що ви сказали б на те, якби ми забрали Шептицького до Києва на митрополита всієї України?
— Шептицький на православного митрополита не піде,— відказав я.


— На якого там православного! ...Очевидно, що на уніатського. Православ'я скасуємо. Це ж воно нас завело під царя
східного, православного, то воно проводило обмосковлення України. Православ'я завжди буде гравітувати до Москви. Ваша унія добра для відрізнення і від Польщі і від Москви. Уніат із природи стає українцем. Скличемо синод єпіскопів, архімандритів та представників мирян з України і порадимо їм прийняти унію, а Шептицького поставимо на чоло. Ще й порозуміємося з Римом, щоб його зробив патріархом України. Чи не добре це звучить?.. Ви думаєте — я жартую?..

У душі я радів цьому планові,— продолжает Цегельский,— та все-таки висловив побоювання щодо труднощів із православним духовенством та з протиуніатським наставленням, створеним і культивованим Москвою.
Єрунда!— гарячився Винниченко.—Це — революція, і все старе ломиться. А хто незгідний, нехай посміє... Заарештуємо яких два-три десятки заїлих старозаконників, збавимо парафії і хліба цього чи того, то решта присяде. А український сантимент доконає решти. Відгородимо Україну муром унії від Москви раз назавжди
"

Комментарии здесь, как говорится, излишни.

varjag_2007: (Христос с мечом)
Советский тоталитаризм виноват в том, что сегодня существует "феномен лишнего человека". Против этого, по словам главы униатов, боролась УПА, воплощая благородные идеи польского восстания 1830 года в царской России:

"Вспоминаю, – сказал глава униатов, – под каким лозунгом шло восстание польского народа в царской России в 1830 году: «За нашу и вашу свободу». Этот же лозунг был поднят на флаг Украинской Повстанческой Армии. Если мы сегодня в нашем обществе скажем: «За нашу, но не вашу свободу», тогда становимся на ложный путь. И поэтому каждая церковь всегда стремится и будет стремиться показать важность уважения к человеку даже тогда, когда он придерживается, возможно, других принципов, принадлежит к другой национальности, к другой религии".

Напомню владыке слова митрополита Шептицкого, приведенные  книге Владимира Росовича (псевдоним Ярослава Галана), написанной по следам Львовского собора УГКЦ "Що таке унія" (Л., "Вільна Україна", 1947) , где сказано: "довго думав думу покинутий усіма своїми вчорашніми звеличальниками митрополит. І достроково скликає архієпархіальний собор. На ньому він виступає з промовою, яка була його лебединою піснею. Він називає по імені криваві злочини бадерівської зграї і закликає присутніх до лояльності щодо радянської влади... Більшість уніатського духівництва не прийняла до відома прощальних слів митрополита. Більше того, наступник Андрія Шептицького Йосиф Сліпий подбав про те, щоб промова покійного не дійшла до вірних, поклавши її в архів митрополичої канцелярії..."

7 сентября 1944 г. Шептицкий действительно выступил на праздничной (впервые после освобождения Львова) сессии собора (а не "достроковому архієпархіальному соборі") с речью, в которой высказался о коммунизме как доктрине с широкими мировыми тенденциями, Красную армию назвал победоносной, осудил бандеровщину и призвал духовенство и верных не просто к лояльности, а к деятельному сотрудничеству с Сов.властью.  Шептицкий успел потготовить и воззвание к ОУН-УПА с призывом сложить оружие и выйти из леса.

И только его болезнь помешала довести дело до конца, а преемник Слипый засаботировал эти начинания.

Существовала даже версия, что смерть Шептицкого не была случайной, но мы ее рассматривать не будем в силу невозможности доказать аргументированно как  pro, так и   contra.

varjag_2007: (Христос с мечом)
Киевский митрополит Драбинко  Владимир наградил Орденом  великомученицы Варвары униатку Анну Геббельсрман, хотя уставом прямо указывается, что церковные ордена могут получать только православные.

Уроженка Галичины Анна Герман известна своими заявлениями против федерализации Украины, открытия русских школ в Киеве и т.п.

Герман, находясь на работе в администрации президента, также заявляла, что была воспитана в детстве на песнях Украинской повстанческой армии и т.д..

Дмитрий Скворцов, учредитель киевского «Русского клуба», считает, что награждение Герман орденом вполне соответствует линии, которую проводит руководство УПЦ МП в последние годы.

Так, отмечает Скворцов, представители УПЦ МП зачастую лояльно относятся к УПА, хотя та, по словам общественника, «истребила десятки тысяч людей, в том числе иерархов Церкви, к которой сам митрополит Владимир и принадлежит».

«В последнее время и в лоне УПЦ МП – в частности, в Ужгородской богословской академии, регулярно получающей благословление Владимира – молятся об униатах Стэфане Бандере, Августине Волошине, Евгэне Коновальце, систематически уничтожавших православных только за их православие», – сказал Скворцов.

Напомню, что этим же высшим церковным орденом УПЦ МП была награждена и Юлия Тимошенко, в благодарность за что во время оранжевого беспредела ее политической силой были отобраны для раскольников и униатов многие православные храмы.


varjag_2007: (Христос с мечом)
Когда еще полгода назад из Ужгорода донеслись первые известия о молебнах по Петлюре и Коновальцу, в это трудно было поверить.

Кто не знает, Коновалэць свой «героический» путь начал в рядах тех самых Сичэвых Стрильцив, что с удовольствием пускали православную кровушку в Первой Мировой, служа Австрийской короне и Римскому престолу (еще в начале XX в. руководитель украинских униатов Андрей Шептицкий получил от папы Льва XIII титуляцию «Апостольского администратора Украины», хотя за пределами Австро-Венгрии, в то время не было ни одного униатского прихода — это связывалась с прозелитическими проектами Ватикана в отношении России). В 1929 г. по инициативе Коновальца создается Организация украинских националистов (ОУН), верно служившая «Тысячелетнему рейху» вплоть до его скоропостижной кончины.

«Что дальше, — задавался я тогда вопросом на сайте „Ревизор“. — Кандидатов в пантеон „украинских новомучеников“ хоть отбавляй». Иронизируя, предлагал любимцев Драбинки: Дмытра Донцова и Юрия Лыпу — уже прямых соучастников нацистских преступлений. Но не предполагал, что это будет сам Бандера! По этому «герою Украины» лития была отслужена в «безутешную» годовщину его капута — 15 октября.

Добогословились...

Под митрополичьим благословением

Неясно одно — если Бэдь, Драбинко и Ко в нарушение канонов молятся за униатов только потому, что те уничтожали русских, то, что же их держит в лоне канонической Русской церкви? Может дело в «порше-кайенах» и крокодильей коже, «невзначай» выглядывающей из-под дорогущих монашеских ряс?

Да и принадлежат ли они русской церкви... Буквально с сегодняшнего дня (дня написания данной статьи) в УУБА уже разделяют не только УПЦ и РПЦ (смотрите по ссылке внизу), но и РПЦ с РПЦ за рубежом, как известно, воссоединившиеся в 2006 г. Зато водят студентов набираться позитивных впечатлений на католические мессы.

Как известно «кто соблазнит одного из малых сих.., тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18:6). Так что помолимся, братия, за тех, кто еще не в море.
Полностью

varjag_2007: (Христос с мечом)
В Лановцах Тернопольской области верующие не признанной вселенским православием расколькнической Украинской православной церкви Киевского патриархата и Украинской греко-католической церкви провели совместное богослужение и крестный ход.
Лановцы

Как сообщили корреспонденту УНИАН в пресс-службе Тернопольско-Зборовской митрополии УКГЦ, в крестном ходе приняли участие представители духовенства, власти и местные жители.

В обращении к присутствующим архиепископ и митрополит Тернопольско-Зборовский Василий Семенюк, отметил, что совместные молебны очень важны на пути к единению между христианами.

«Сегодня мы, разделенные христиане, противимся Божьей ласке. Очень часто, обращая внимание на вещи менее существенные, делаем их предметом споров. Если бы мы полнее и без предубеждений приняли другого, если бы на первом месте действительно был Христос, тогда бы нашли мы желанное единство», – отметил В.Семенюк.
varjag_2007: (Default)
Глава Украинской православной церкви Киевского патриархата бывший патриарший экзарх Украины, а ныне анафема  Филарет пояснил, откуда берутся обвинения в том, что он был связан с Комитетом госбезопасности СССР. Об этом он заявил в интервью журналу Weekly.ua.

По словам патриарха, с КГБ были связаны все без исключения архиереи.

«Все без исключения! В советские времена никто не мог стать архиереем, если на это не давал согласие КГБ. Поэтому утверждать, что я не был связан с КГБ, было бы неправдой. Был связан, как и все», - отметил Патриарх Филарет.

Интересно, письмо о том, что "Националистически настроенные элементы стремятся
с помощью унии отторгнуть украинцев от их единокровных братьев русских" он написал в 1989 году , как духовное лицо или как агент КГБ?


"В 24-м номере редактируемой Вами газеты от 11 июня с.г. помещена заметка с фотографией под заголовком "Молитва на улице Горького", в которой речь идет о требованиях греко-като-ликов Украины легализовать их церковь.

В связи с тем, что эта публикация вводит в заблуждение часть читателей и представляет греко-католиков как "жертв сталинских репрессий" и произвола местных властей, мне хотелось бы заявить следующее. Греко-католической восточного обряда (или униатской) церкви на Украине нет уже более сорока лет. Ее самоликвидация началась в марте 1946 года на церковном Соборе в г. Львове, когда епископы, священники и представители мирян объявили об аннулировании унии, навязанной верующим в 1596 году в Бресте. Решение Львовского Собора поддержало подавляющее большинство греко-католиков и почти все приходы этого региона воссоединились с Русской Православной Церковью, которая была основана еще тысячу лет назад среди восточных славян Киевской Руси.

Чем был вызван этот акт? Конечно, не сталинскими репрессиями, которые мы все осуждаем, а тем, что искусственно созданная на территории захваченных земель Украины и Белоруссии униатская церковь изжила себя.
На протяжении всей ее истории верующий народ видел в этом противоестественном союзе источник национального, социального и религиозного гнета. Полностью скомпрометировали себя иерархи греко-католической церкви в глазах простых верующих и духовенства в годы второй мировой войны своим сотрудничеством с оккупационным фашистским режимом и бандеровскими националистическими бандами.

О чем же тогда идет речь, что требует небольшая группа униатских священников и верующих, не признавших решений львовского церковного Собора? Подогреваемые униатскими и националистическими центрами из-за рубежа, они добиваются не просто "придать легальный статус" их организации, как сказано в заметке, а отторгнуть от Русской Православной Церкви тысячи приходов, миллионы верующих. Эти христиане крещены Православной Церковью. Священники этих приходов рукоположены православными епископами. И вот эту неотъемлемую часть Православной Церкви незначительная группа униатов хотела бы присоединить к Католической Церкви... С нашей точки зрения, в этих действиях наблюдается не борьба за религиозную свободу, а религиозная агрессия. Националистически настроенные элементы стремятся с помощью унии отторгнуть украинцев от их единокровных братьев русских. Руководители Украинской Католической Церкви на Западе, объединяясь с украинскими националистами, не скрывают, что основная цель их борьбы - добиваться выхода Украины из состава Союза ССР... Не надо быть ясновидцем, чтобы понять: восстановление бывшей униатской церкви приведет к религиозной и политической борьбе, к разъединению народов. Наиболее убедительное доказательство этому - сама история Украины.

И последнее, что я хотел сказать. Никаким репрессиям оставшиеся греко-католики не подвергаются. У них есть возможность исповедовать свою веру, считать своим пастырем папу римского и молиться в католических костелах, которые расположены на территории Украины, в том числе и в западных областях. Никто не препятствует им посещать и православные храмы, где богослужения совершаются, по желанию прихожан, и на украинском языке, и придерживаться восточных обрядов.
Митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Экзарх Украины."
МН. 30.7.1989. № 31
varjag_2007: (Христос с мечом)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] balzatul в Иезуитство по-львовски
via Андрій Манчук


В центре Львова одетые в военную форму ребята играют в гандбол старинными книгами, забрасывая их в кузов машины, и роняя на землю. Они освобождают от книг помещение местного храма, где в течение 65 лет хранились фонды библиотеки имени Василя Стефаника. А его настоятель, бравый военный поп Степан Сус - "глава центра военного капеланства УГКЦ" - вместе с двумя охранниками пытался забрать камеру у львовской журналистки, которая снимала этот средневековый позор. Вояки вместе выкручивали женщине руки - так что та едва отбилась - потому что люди на крик сорвались. На днях освобожденный от книг храм освятят, и Степа Сус будет щедро наделять его прихожан духовностью, кротостью и благодатью божией. Аминь. То есть, капец. http://zik.ua/ua/news/2011/11/19/320235
Да, а если кто-то снова защебечет вам про бескультурных и бездуховных "донецких", ткните его прямо в эту ссылку таблом. И еще во вчерашний пост об избитом в центре Львова марокканском студенте. Этого хватит, думаю.




varjag_2007: (Христос с мечом)
Глава СБУ Валентин Наливайченко передал анафеме Филарету архивные документы, которые "свидетельствуют о церковных репрессиях на Украине в годы советской власти", сообщает "Коммерсант".

Председатель СБУ сообщил, что они словно кролик из шляпы, "были найдены в ходе расследования уголовного дела по факту голодомора на территории Украины в 1932-1933 годах". Напомним, дело было возбуждено в мае текущего года (последний раз Ъ сообщал об этом 23 сентября). По словам Валентина Наливайченко, в большинстве указанных храмов в 1920-1930 годах "богослужения проводились на украинском языке украинскими священнослужителями, которые позже были репрессированы большевиками".

В украинских националистических околорелигиозных кругах уже началась "драчка" за эти документы. В УАПЦ считают, что документы должны были передать им, и называют действия СБУ "противоестественными".

Отвечая на вопрос о целесообразности передачи документов, касающихся храмов УАПЦ, представителям УПЦ КП, "епископ" Евстратий заявил, что УАПЦ не может в полной мере считать себя правопреемницей УАПЦ, созданной в 1921 году: "Нынешняя УАПЦ зарегистрирована в 1994 году, так что говорить о том, что эта церковь правопреемница старой УАПЦ, не совсем корректно. Кроме того, в тех трех областях, о которых идет речь, эта церковь практически не представлена, так что эти документы им просто не нужны".

В самой УАПЦ с заявлением епископа Евстратия не согласны. "Конечно, можно поставить под сомнение нашу преемственность от УАПЦ, созданной в 1921 году, но спорить с тем, что мы преемники церкви, воссозданной в 1942 году, странно и даже противоестественно",– заявил Ъ пресс-секретарь УАПЦ протоиерей Евгений Заплетнюк. По его мнению, документы передали Киевскому патриархату только потому, что "УАПЦ не имеет с СБУ практически никаких контактов".


Я бы не советовала канонической православной церкви сильно пиарить тему о репрессиях автофекальной церкви, поскольку настоящая история ее создания, как и причины репрессий, замалчиваются. Настоящая история создания автокефальной церкви такова:

Выдающийся советский разведчик Карин-Даниленко в своем документальном сборнике "Дорогою ганьби і зради" цитирует бывшего премьер-министра Директории Владимира Чеховского и его рассказ о причинах создания автокефальной Украинской церкви, а также способе "создания":

«Во время моего пребывания на посту премьер-министра правительства Директории, - вспоминал он, - церковные дела не входили непосредственно в мою компетенцию, но этим делам я лично уделял много внимания.

В Директории и в ее правительстве не было разногласий в том, как решить церковную проблему на Украине. Все сходились на том, что нам необходимо сделать церковь автокефальной. Однако в этом вопросе мы натолкнулись на большое сопротивление православных епископов Украины. В 1918 году собор епископов Украины категорически высказался против автокефалии украинской православной церкви, заявив о своей верности новоизбранному всероссийскому патриарху. Учитывая это, правительство Директории решило ввести автокефалию государственным законом. Государственный акт об автокефалии мы объявили в Киеве 1 января 1919 года, отметив, что украинская автокефальная церковь с ее духовной иерархией ни в какой зависимости от патриарха всея Руси не стоит. Но православные епископы Украины игнорировали государственный акт об автокефалии.

В этой связи в правительственных кругах Директории у кое-кого возникла идея создания украинского патриархата с призванием на патриаршество львовского митрополита Шептицкого. Само собой, в сущности, речь шла о введении унии, но слово уния как-то выпадало у тех, кто отстаивал идею создания украинского патриархата во главе с Шептицким. А отстаивали эту идею наши братья галичане — правительственные представители ЗУНР, которых со времени договора в Фастове приехало в Киев много. Особенно отметился в этом галицкий деятель Лонгин Цегельский, который после воссоединения ЗУНР и УНР вошел в правительство Директории как заместитель министра иностранных дел... Помню, Лонгин Цегельский даже ставил вопрос о создании на Украине католической партии. Тогда эта выходка была отвергнута как несвоевременная. Но я думаю, что по замыслу Цегельского основным заданиям этой партии должно было стать распространение идеи создания украинского патриархата и популяризация имени львовского митрополита Шептицкого как единственного кандидата в качестве украинского патриарха. Идеей создания украинского патриархата во главе с Шептицким, то есть введением унии, были увлечены и Петлюра, и Винниченко, которые видели в этом лучшее средство избавиться от влияния «черносотенного российского православного духовенства».

Почти через 20 лет в своем панегирике Шептицкому, изданном в 1937 году в Филадельфии "Украинский патриарх", Лонгин Цегельский подтвердил признание Чеховского: «Українські державні провідники думали над введенням унії згори, з уряду, по всій Україні та над покликанням митрополита Андрія на патріарха всієї України. Унією вони думали раз і назавжди відгородити Україну від Москви й азійства, наблизити її до Заходу і до його культури".

Остается добавить, что в "возрожденной" во время немецкой оккупации автокефальной украинской церкви главой ее стал (со временем) племянник Симона Пелюры и активный немецкий коллаборационист Степан Скрыпник, известный нам под именем патриарха Мстислава.
varjag_2007: (Христос с мечом)

Священный синод Константинопольского патриархата создаёт специальную комиссию, которая 3 октября прибудет в Киев для «детального изучения церковной ситуации в Украине». 4–5 октября эмиссары Фанара проведут переговоры с лидером самопровозглашённой «Украинской автокефальной православной церкви» (УАПЦ) Мефодием Кудряковым.

Решение, принятое константинопольским престолом, стало реакцией на письмо Священного синода УАПЦ патриарху Варфоломею с просьбой принять УАПЦ под омофор так называемого «Вселенского патриархата».

«Епископат Украинской автокефальной православной церкви еще раз удостоверяет перед лицом Матери-Церкви, что ради выхода из искусственной канонической изоляции и возобновления сопричастия со вселенским православием наша Церковь готова и стремится войти в состав Вселенского патриархата на правах автономии», — говорилось в обращении «архиерейского собора» раскольников из УАПЦ.

«Украинская автокефальная православная церковь» — самая малочисленная из трёх православных церквей Украины, напоминает «Росбалт». Адепты автокефалистов-раскольников считают свою церковь правопреемницей УАПЦ, созданной в Киеве в 1921 году и полностью ликвидированной на территории СССР в 30-е годы. Епископы и священники националистической УАПЦ оставались только в США и Канаде. В 1989 году во Львове было провозглашено «воссоздание» УАПЦ. Наибольшее количество приходов непризнанной церкви расположено во Львовской, Тернопольской и Ивано-Франковской областях. Главой УАПЦ является самозванный «митрополит Киевский и всея Украины» Мефодий.
=========================
=========================
По этому поводу стоит напомнить КАК возникла так называемая УАПЦ, "созданная" в 1921 году:

Бывший премьер-министр Директории Владимир Чеховский рассказывал о создании УАПЦ:
"Во время моего пребывания на посту премьер-министра правительства Директории, - вспоминал он, - церковные дела не входили непосредственно в мою компетенцию, но этим делам я лично уделял много внимания.

В Директории и в ее правительстве не было разногласий в том, как решить церковную проблему на Украине. Все сходились на том, что нам необходимо сделать церковь автокефальной. Однако в этом вопросе мы натолкнулись на большое сопротивление православных епископов Украины. В 1918 году собор епископов Украины категорически высказался против автокефалии украинской православной церкви, заявив о своей верности новоизбранному всероссийскому патриарху. Учитывая это, правительство Директории решило ввести автокефалию государственным законом. Государственный акт об автокефалии мы объявили в Киеве 1 января 1919 года, отметив, что украинская автокефальная церковь с ее духовной иерархией ни в какой зависимости от патриарха всея Руси не стоит. Но православные епископы Украины игнорировали государственный акт об автокефалии. В этой связи в правительственных кругах Директории у кое-кого возникла идея создания украинского патриархата с призванием на патриаршество львовского митрополита Шептицкого. Само собой, в сущности, речь шла о введении унии, но слово уния как-то выпадало у тех, кто отстаивал идею создания украинского патриархата во главе с Шептицким. ... )

Profile

varjag_2007: (Default)
varjag_2007

June 2014

S M T W T F S
1 2 3 4 5 6 7
8 9 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22232425262728
2930     

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags