![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
varjag_2007Глава СБУ Валентин Наливайченко передал анафеме Филарету архивные документы, которые "свидетельствуют о церковных репрессиях на Украине в годы советской власти", сообщает "Коммерсант".
Председатель СБУ сообщил, что они словно кролик из шляпы, "были найдены в ходе расследования уголовного дела по факту голодомора на территории Украины в 1932-1933 годах". Напомним, дело было возбуждено в мае текущего года (последний раз Ъ сообщал об этом 23 сентября). По словам Валентина Наливайченко, в большинстве указанных храмов в 1920-1930 годах "богослужения проводились на украинском языке украинскими священнослужителями, которые позже были репрессированы большевиками".
В украинских националистических околорелигиозных кругах уже началась "драчка" за эти документы. В УАПЦ считают, что документы должны были передать им, и называют действия СБУ "противоестественными".
Отвечая на вопрос о целесообразности передачи документов, касающихся храмов УАПЦ, представителям УПЦ КП, "епископ" Евстратий заявил, что УАПЦ не может в полной мере считать себя правопреемницей УАПЦ, созданной в 1921 году: "Нынешняя УАПЦ зарегистрирована в 1994 году, так что говорить о том, что эта церковь правопреемница старой УАПЦ, не совсем корректно. Кроме того, в тех трех областях, о которых идет речь, эта церковь практически не представлена, так что эти документы им просто не нужны".
В самой УАПЦ с заявлением епископа Евстратия не согласны. "Конечно, можно поставить под сомнение нашу преемственность от УАПЦ, созданной в 1921 году, но спорить с тем, что мы преемники церкви, воссозданной в 1942 году, странно и даже противоестественно",– заявил Ъ пресс-секретарь УАПЦ протоиерей Евгений Заплетнюк. По его мнению, документы передали Киевскому патриархату только потому, что "УАПЦ не имеет с СБУ практически никаких контактов".
Я бы не советовала канонической православной церкви сильно пиарить тему о репрессиях автофекальной церкви, поскольку настоящая история ее создания, как и причины репрессий, замалчиваются. Настоящая история создания автокефальной церкви такова:
Выдающийся советский разведчик Карин-Даниленко в своем документальном сборнике "Дорогою ганьби і зради" цитирует бывшего премьер-министра Директории Владимира Чеховского и его рассказ о причинах создания автокефальной Украинской церкви, а также способе "создания":
«Во время моего пребывания на посту премьер-министра правительства Директории, - вспоминал он, - церковные дела не входили непосредственно в мою компетенцию, но этим делам я лично уделял много внимания.
В Директории и в ее правительстве не было разногласий в том, как решить церковную проблему на Украине. Все сходились на том, что нам необходимо сделать церковь автокефальной. Однако в этом вопросе мы натолкнулись на большое сопротивление православных епископов Украины. В 1918 году собор епископов Украины категорически высказался против автокефалии украинской православной церкви, заявив о своей верности новоизбранному всероссийскому патриарху. Учитывая это, правительство Директории решило ввести автокефалию государственным законом. Государственный акт об автокефалии мы объявили в Киеве 1 января 1919 года, отметив, что украинская автокефальная церковь с ее духовной иерархией ни в какой зависимости от патриарха всея Руси не стоит. Но православные епископы Украины игнорировали государственный акт об автокефалии.
В этой связи в правительственных кругах Директории у кое-кого возникла идея создания украинского патриархата с призванием на патриаршество львовского митрополита Шептицкого. Само собой, в сущности, речь шла о введении унии, но слово уния как-то выпадало у тех, кто отстаивал идею создания украинского патриархата во главе с Шептицким. А отстаивали эту идею наши братья галичане — правительственные представители ЗУНР, которых со времени договора в Фастове приехало в Киев много. Особенно отметился в этом галицкий деятель Лонгин Цегельский, который после воссоединения ЗУНР и УНР вошел в правительство Директории как заместитель министра иностранных дел... Помню, Лонгин Цегельский даже ставил вопрос о создании на Украине католической партии. Тогда эта выходка была отвергнута как несвоевременная. Но я думаю, что по замыслу Цегельского основным заданиям этой партии должно было стать распространение идеи создания украинского патриархата и популяризация имени львовского митрополита Шептицкого как единственного кандидата в качестве украинского патриарха. Идеей создания украинского патриархата во главе с Шептицким, то есть введением унии, были увлечены и Петлюра, и Винниченко, которые видели в этом лучшее средство избавиться от влияния «черносотенного российского православного духовенства».
Почти через 20 лет в своем панегирике Шептицкому, изданном в 1937 году в Филадельфии "Украинский патриарх", Лонгин Цегельский подтвердил признание Чеховского: «Українські державні провідники думали над введенням унії згори, з уряду, по всій Україні та над покликанням митрополита Андрія на патріарха всієї України. Унією вони думали раз і назавжди відгородити Україну від Москви й азійства, наблизити її до Заходу і до його культури".
Остается добавить, что в "возрожденной" во время немецкой оккупации автокефальной украинской церкви главой ее стал (со временем) племянник Симона Пелюры и активный немецкий коллаборационист Степан Скрыпник, известный нам под именем патриарха Мстислава.
Председатель СБУ сообщил, что они словно кролик из шляпы, "были найдены в ходе расследования уголовного дела по факту голодомора на территории Украины в 1932-1933 годах". Напомним, дело было возбуждено в мае текущего года (последний раз Ъ сообщал об этом 23 сентября). По словам Валентина Наливайченко, в большинстве указанных храмов в 1920-1930 годах "богослужения проводились на украинском языке украинскими священнослужителями, которые позже были репрессированы большевиками".
В украинских националистических околорелигиозных кругах уже началась "драчка" за эти документы. В УАПЦ считают, что документы должны были передать им, и называют действия СБУ "противоестественными".
Отвечая на вопрос о целесообразности передачи документов, касающихся храмов УАПЦ, представителям УПЦ КП, "епископ" Евстратий заявил, что УАПЦ не может в полной мере считать себя правопреемницей УАПЦ, созданной в 1921 году: "Нынешняя УАПЦ зарегистрирована в 1994 году, так что говорить о том, что эта церковь правопреемница старой УАПЦ, не совсем корректно. Кроме того, в тех трех областях, о которых идет речь, эта церковь практически не представлена, так что эти документы им просто не нужны".
В самой УАПЦ с заявлением епископа Евстратия не согласны. "Конечно, можно поставить под сомнение нашу преемственность от УАПЦ, созданной в 1921 году, но спорить с тем, что мы преемники церкви, воссозданной в 1942 году, странно и даже противоестественно",– заявил Ъ пресс-секретарь УАПЦ протоиерей Евгений Заплетнюк. По его мнению, документы передали Киевскому патриархату только потому, что "УАПЦ не имеет с СБУ практически никаких контактов".
Я бы не советовала канонической православной церкви сильно пиарить тему о репрессиях автофекальной церкви, поскольку настоящая история ее создания, как и причины репрессий, замалчиваются. Настоящая история создания автокефальной церкви такова:
Выдающийся советский разведчик Карин-Даниленко в своем документальном сборнике "Дорогою ганьби і зради" цитирует бывшего премьер-министра Директории Владимира Чеховского и его рассказ о причинах создания автокефальной Украинской церкви, а также способе "создания":
«Во время моего пребывания на посту премьер-министра правительства Директории, - вспоминал он, - церковные дела не входили непосредственно в мою компетенцию, но этим делам я лично уделял много внимания.
В Директории и в ее правительстве не было разногласий в том, как решить церковную проблему на Украине. Все сходились на том, что нам необходимо сделать церковь автокефальной. Однако в этом вопросе мы натолкнулись на большое сопротивление православных епископов Украины. В 1918 году собор епископов Украины категорически высказался против автокефалии украинской православной церкви, заявив о своей верности новоизбранному всероссийскому патриарху. Учитывая это, правительство Директории решило ввести автокефалию государственным законом. Государственный акт об автокефалии мы объявили в Киеве 1 января 1919 года, отметив, что украинская автокефальная церковь с ее духовной иерархией ни в какой зависимости от патриарха всея Руси не стоит. Но православные епископы Украины игнорировали государственный акт об автокефалии.
В этой связи в правительственных кругах Директории у кое-кого возникла идея создания украинского патриархата с призванием на патриаршество львовского митрополита Шептицкого. Само собой, в сущности, речь шла о введении унии, но слово уния как-то выпадало у тех, кто отстаивал идею создания украинского патриархата во главе с Шептицким. А отстаивали эту идею наши братья галичане — правительственные представители ЗУНР, которых со времени договора в Фастове приехало в Киев много. Особенно отметился в этом галицкий деятель Лонгин Цегельский, который после воссоединения ЗУНР и УНР вошел в правительство Директории как заместитель министра иностранных дел... Помню, Лонгин Цегельский даже ставил вопрос о создании на Украине католической партии. Тогда эта выходка была отвергнута как несвоевременная. Но я думаю, что по замыслу Цегельского основным заданиям этой партии должно было стать распространение идеи создания украинского патриархата и популяризация имени львовского митрополита Шептицкого как единственного кандидата в качестве украинского патриарха. Идеей создания украинского патриархата во главе с Шептицким, то есть введением унии, были увлечены и Петлюра, и Винниченко, которые видели в этом лучшее средство избавиться от влияния «черносотенного российского православного духовенства».
Почти через 20 лет в своем панегирике Шептицкому, изданном в 1937 году в Филадельфии "Украинский патриарх", Лонгин Цегельский подтвердил признание Чеховского: «Українські державні провідники думали над введенням унії згори, з уряду, по всій Україні та над покликанням митрополита Андрія на патріарха всієї України. Унією вони думали раз і назавжди відгородити Україну від Москви й азійства, наблизити її до Заходу і до його культури".
Остается добавить, что в "возрожденной" во время немецкой оккупации автокефальной украинской церкви главой ее стал (со временем) племянник Симона Пелюры и активный немецкий коллаборационист Степан Скрыпник, известный нам под именем патриарха Мстислава.