![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif){kind=small}
777hawk пишет:Куликово поле. Русь. Одессаcrustgroup задает сакраментальный вопрос: Состоялась ли украинская нация?
Ваше Святейшество!
Непризнанный мировым православием т.н. «Киевский патриархат» разместил на своем официальном сайте ваше Послание нам – православным Украины.
То, что СМИ канонической церкви данное обращение проигнорировали, означает лишь одно: вы, как предстоятель одной из поместных церквей (в данном случае – Константинопольского патриархата), обращаясь к прихожанам другой церкви (в данном случае – Московского патриархата) не испросили на то согласия у предстоятеля оной, чем в который раз нарушили правила межцерковных отношений.
Вы призываете «украинскую нацию» (а не все народы, проживающие на территории современной Украины, заметьте) «с твердым сердцем и храбрым разумом» ответить на «сложные вызовы», стоящие перед ней. Для этого политического вмешательства вы не гнушаетесь использовать как повод празднование Входа Господа нашего Иисуса Христа в Иерусалим (который вы отчего-то называете «триумфальным», хотя Сам Идущий на муки немало скорбел о тех, кто видел в Нём не Спасителя, но вождя земного). Чтобы хоть как-то привязать Вербного воскресенье к чаяниям «украинских людей», вы называете канун Христовых смертных мучений «победой любви над ненавистью, правды над ложью, жизни над смертью».
Впрочем, христиане Украины, знающие вас как доктора иезуитского Папского Восточного института, прекрасно понимают, что суть послания кроется в иных деталях.
Титулуя себя неким «Всесвятейшеством» (All-Holiness), вы – чья духовная власть с позволения иноверных властей распространяется на крошечный стамбульский квартал и немногочисленные разрозненные диаспоры) – ставите себя выше четырнадцати предстоятелей автокефальных церквей, в том числе и многомиллионной нашей, попирая апостольский принцип соборности. Возвышая Константинопольскую церковь над равноправными церквами определением «Великая», вы наделяете себя правом обращаеться к «детям Украины» «по-отечески». Но не вас, владыко, поминаем мы на Литургии как отца, а Великого Господина и Отца нашего Святейшего Патриарха Московского и Господина и Отца нашего Блаженнейшего Митрополита Киевского.
Безосновательно именуя себя нашим отцом, Константинопольскую церковь вы называете нашей Матерью. Но для Украинской православной церкви материнской является Русская церковь. Именно в её составе и на её канонической территории действует самостоятельная во внутреннем управлении УПЦ МП.
Если же вы в который раз намекаете, что территория УПЦ МП была более 300 лет назад передана Константинополем Московскому патриархату с нарушениями, то подобные инсинуации были уж не раз биты неоспоримыми доводами церковных историков и специалистов канонического права. Но допустим на миг, что Константинопольская церковь триста лет скрывала свои канонические нарушения. Тогда придется учитывать, что на момент передачи набирающему мощь Московскому патриархату изнемогающей под униатским игом Киевской митрополии (которую бессильная уже Константинопольская церковь защитить не могла) в её состав входили епархии, ныне действующие не только на Украине, но и в Белоруссии, Литве, Польше, Российской Федерации. В то же время епархии УПЦ МП, действующие сегодня на Сиверщине, Слобожанщине, Донбассе, Новороссии никогда не входили в состав Константинопольского патриархата. Как вы собираетесь решать эти «территориально-канонические» проблемы, посеяв ветер «перемен»?
Что вы хотите пожать своим демаршем, ясно большинству украинских православных – переподчинением украинских епархий разорвать духовную связь народов исторической Руси.
Кому это выгодно, также понятно – вашим благодетелям в Госдепартаменте США. Их финансовая и политическая поддержка – основа жизнеспособности, как Константинопольского патриархата, так и нынешней киевской власти. Титул Архиепископа Нового Рима предоставляет вам честь считаться первым среди равных патриархов. Но это же означает и ответственность – первым стоять на страже канонического православия и защиты целостности каждой поместной церкви. Однако по сути выполняя внешний политический заказ совершенно противоположного толка, вы сами лишаете себя первенства чести во Вселенском Православии.
( Под катом подписи )
XIX век. Галицкая Русь томится под иноземным игом. Противостояние между «твердорусами» и украиноманами набирает обороты. Первые живут под дамокловым мечом польско-австрийских репрессий, вторые получают финансирование и всячески опекаются. Первые выступают за единство Русского мира, вызывая ненависть у польско-австрийских чиновников, вторые – за переход западнорусских земель, переименованных в украинские, под иностранный контроль и поэтому находятся в фаворе.
Градус противостояния постепенно повысился настолько, что это нашло отражение даже в местной поэзии. В 1879 г. во Львове выходит из печати стихотворный сборник «Венец сонетовъ, посвященный сынамъ Галицкой Руси».
Темой сборника было предательство национал-украинствующей публикой своих западнорусских прадедовских корней. Ведь инициаторами политического разделения единого народа на «правильных» и «неправильных», на «кацапов» и «щирих українців» выступала не интеллигенция, верная галицко-русским традициям, а новая поросль, политиканствующая на зарубежные деньги.
Неправда, будто «твердорусы» не любили украинский язык. Они писали на нем свои произведения, боролись за его сохранение под угрозой полонизации, но всегда считали его одной из ветвей единого русского языка. А там, где единый язык, народ тоже един. Это вызывало опасения и в Вене, и в Берлине, и в Париже.
«Каиниты» - других чувств украинские националисты у русских галичан не вызывали.
Именно Ф.М.Шабульдо доказал, что Поросье (земели по р. Рось к югу от Киева) было присоединены к Киевскому княжеству не ранее 1395 г., после того, как Витовт ликвидировал крупные удельные княжества в ВКЛ: Дмитрия-Корибута Новгород-Северского, Федора Кориатовича, правившего в Подолье, и Свидригайло Ольгердовича, владевшего Витебском. В начале 1395 г. Витовт по соглашению с Ягайло добился от Владимира Ольгердовича Киевского отказа от удела в обмен на земли в нынешней Белоруссии. Князем в Киеве становится витовтов ставленник Скиргайло, который и присоединил Поросье:
южная часть Киевской земли (Поросье и Звенигородщина) до середины 1395 г. находилась не под властью киевского князя, а в непосредственной зависимости от Орды. В пользу этого мнения свидетельствуют отсутствие каких-либо подтверждений принадлежности указанной территории к Киевскому княжеству на протяжении 70-х и первой половины 90-х г. XIV в. и некоторые факты из рассказа персидских авторов о походе Тамерлана в Среднее Поднепровье летом 1395 г., когда, преследуя Таш-Тимура, Тамерлан "снова повел войско в набег (илгар) и, дойдя до местности Мадкермен [187] (Киева — Авт.) в стороне реки Узи (Днепра. — Авт.), разграбил область Бек-Ярыка и все хозяйство их" [188]. "Баш-Тимур-оглан и Актау бежали и, переправившись через реку Узи, вступили в улус Хурмадая, люди которого были их врагами... Повернув от реки Узи, Тимур счастливо направился на русских" [189]. Отсюда следует, что летом 1395 г. в непосредственной близости от Киева находились ордынские владения: на Левобережье- "область" ордынского князя Бек-Ярыка и на правом берегу Днепра — улус Хурмадая, в состав которого входило, видимо, и Поросье со Звенигородом. В связи с этим цель похода Скиргайла на Черкассы, Звенигород и, по свидетельству М.Стрыйковского, Канев, как можно судить, состояла в возвращении под свою власть отторгнутых некогда Ордой южных территорий Киевского княжества. По всей вероятности, поход был совершен сразу же после разгрома Тамерланом ордынских владений в южном Поднепровье. Его время (предположительно конец августа — начало сентября) хорошо согласуется с временем приезда Скиргайла в Киев в качестве нового князя (февраль—март 1395 г.) [190], а также с весьма правдоподобным летописным известием о приготовлениях Витовта к захвату Смоленска под видом похода непосредственно против Тамерлана. "Toe же осени, — писал летописец, — князь великий Витофт Литовский, собрав силу велику около себе, и поиде ратию, творяся на Темир Аксака, и промчеся всюду слово то яко идет Витофт на Темир Аксака" [191]. Показательно, что смоленские князья поверили в эти слухи, и Витовту удалось сравнительно легко овладеть городом 28 сентября 1395 г. Сопоставляя обстоятельства захвата Витовтом Смоленска и похода Скиргайла, видим, что они взаимосвязаны, а это дает основание датировать присоединение Поросья и Звенигородщины к Киеву примерно сентябрем 1395 г.».
http://www.krotov.info/lib_sec/25_sh/sha/buldo_04.htm
Более того, при том, что Ф.М.Шабульдо уверен в реальности походов Витовта далеко в Поле в 1397-1398 гг., он же категорически опровергает широко распространенное мнение, якобы поражение Витовта на Ворскле в 1399 г. от Едигея не имело никаких политических последствий:
«Прямым следствием сокрушительного разгрома армии Витовта на берегах Ворсклы было чрезвычайное осложнение международного и внутриполитического положения Великого княжества Литовского на грани XIV и XV вв. Военно-политический потенциал Юго-Западной Руси оказался существенно подорванным. Большинство ее земель осталось без действенных средств защиты от нового нашествия ордынцев. Преследуя остатки армии Витовта войска Едигея и Тимур-Кутлука осадили Киев, взяли с него большой "окуп" и, по словам новгородской летописи, "и наместники свои посадиша" в нем. Вслед за этим погрому подверглась почти вся Юго-Западная Русь, включая Волынь [228]. Опустошив ее земли и добившись возобновления дани с некоторых из них, в частности с Подолья [229], ордынцы вскоре возратились в южные степи. В расчеты правителей Орды не входило чрезмерное ослабление Великого княжества Литовского, используемого ими в качестве политического противовеса Московскому великому княжеству, и поэтому уже осенью 1399 г. Едигей стал добиваться ослабления Москвы [230]».
http://www.krotov.info/lib_sec/25_sh/sha/buldo_04.htm
И тем не менее, как только речь заходит о границах ВКЛ – словно включается какой-то «органчик» и начинается мифология. Думаете, этим занимаются только украинские историки? Ничуть не бывало.
Вот труд отечественного историка В.Л.Егорова «Историческая география Золотой Орды» (М., «Наука», 1985 г.):
«События 60-х годов XIV в. привели к резкому сокращению территории Золотой Орды на западе. Письменные источники в конкретной форме не фиксируют земельных утрат Золотой Орды в этом регионе, ограничиваясь констатацией самых основных фактов политической истории. Однако археологические данные (в первую очередь раскопки в Молдавии) со всей очевидностью свидетельствуют о том, что монголы вынуждены были после ряда крупных военных столкновений навсегда отказаться от обладания западными улусами. После 60-годов XIV в. [51] нет каких-либо летописных указаний на то, что их владения простирались к западу от Днепра. Конечно, процесс вытеснения золотоордынских феодалов с этой обширной территории нельзя изображать мгновенным событием или следствием одного крупного военного поражения. Скорее всего, он подразделялся на несколько последовательных этапов, хронологически укладывавшихся в рамки 60-х годов XIV в.».
http://annales.info/volga/egorov/02.htm#14v
Обратите внимание на это «навсегда отказаться от обладания западными улусами». Ни создание Мамаем сильного ордынского государства к западу от Волги, ни разгром Едигеем Витовта в 1399 г. ничего не изменили. Прямо не Великое княжество Литовское, а какое-то сказочное королевство!
Но на каком основании В.Л. Егоров делает свои выводы о землях между Днепром и Днестром?
На том основании, что примерно в 1360-е гг. татарские городские поселения на этих землях (как и на землях между Прутом и Днестром) исчезли. Но они исчезли не столько из-за предполагаемых нападений литовцев или воинов Молдавского княжества, сколько из-за смуты в самой Орде. Причем в этих степях городские поселения и не играли значительной роли. Основная масса татарского населения тех мест вела кочевое хозяйство. В результате вырисовывается просто невероятная картина: отсутствие городских поселений кочевников-татар и ровно такое же отсутствие в этих районах городских поселений Великого княжества Литовского свидетельствует об… отсутствии здесь татарских кочевий и принадлежности этих земель ВКЛ!
Эта антинаучная позиция академического сообщества привела к формированию мифологии современной Украины. В результате наш современник-украинец убежден, что ВКЛ, подчинив себе Киевское княжество, земли Чернигово-Северщины и Подолье, не только восстановило прежние границы Древней Руси (здесь как раз пригодился изобретенный историками термин «Киевская Русь», которым в настоящее время в Киеве стали обозначать «Украину»), но даже и раздвинуло их на юге до Черного моря, а на Юго-востоке – до Северского Донца. То есть совершили то, что оказалось не под силу даже Владимиру Мономаху, который в ходе серии походов навел на половцев в XII в. такой ужас, что часть их откочевала в Грузию. То, что не удалось Владимиру Мономаху смог сделать Ольгерд, победив несколько татарских мурз в Подолии всего в одном сражении!
Но это означает и колонизацию этих земель к югу реки Рось и условной границы на запад до Винницы, а также интенсивное заселение левобережья Днепра на юг минимум по течению Ворсклы. Ах да, нам рассказывают про «великие воходы» Втовта в Поле аж до Дона, а затем в Крым (!) в 1397 г. и в устье Днепра в 1398 г. На самом деле реальность этих походов у представляется весьма сомнительной, но даже если бы они были, все успехи Витовта на юге (реальные и вымышленные) были перечеркнуты катастрофой 1399 года. Тохтамыш, между прочим, сначала тоже успешно воевал против Тимура в Закавказье и Средней Азии. Но кончилось это для него плохо. Так же закончилась и южная экспансия Витовта. К счастью для Витовта, государство он, в отличие от Тохтамыша, в руках удержал.
Витовт начал вмешиваться в дела Орды уже при жизни Едигея, поддерживая противников последнего – «тохтамышевых детей». Однако помощь новому хану в занятии престола вовсе не означала отмены даннических обязательств с тех же Киева, Подолья, Северщины и какой-то колонизации подданными Витовта степей. Тем более, когда власть в Орде смог на время консолидировать Улу-Мухаммед. Речь может идти только о снижении уровня агрессии со стороны кочевников на южные рубежи ВКЛ. В 1430-е годы Орда начинает окончательно распадаться. Но одновременно в Литве началась ожесточенная междоусобная война 1432-1438 гг., в которой активную роль играли и татары. В 1440 г. победившего в этой междоусобной войне великого князя Сигизмунда Кейстутовича убивают, смута разгорается снова, причем в борьбе за Киевщину и Северщину на стороне претендента на престол князя Михаила Сигизмундовича принимают участие и татары.
В 1430-е гг. в Крыму начинает формироваться отдельное ханство Хаджи-Гирея (окончательно укрепился в Крыму с помощью Литвы в 1441 г.), а на Нижнем Днепре – ханство Сейид-Ахмеда, просуществовавшее до 1455 гг. Именно в его владения, судя по всему, входили тогда Черкасы, которые в тот момент были небольшим населенным пунктом. Не случайно Улу-Мухаммед и его сын Махмутек призвали в 1445 году оттуда казаков. «…Улу-Мухаммед и Мамутяк «послали в Черкасы по люди». К ним пришли 2000 казаков…» (А.А.Зимин. Витязь на распутье. М, «Мысль», 1991 г., с. 103.) Интересен и такой эпизод междоусобной войны уже князей московского дома, который приводит в своей книге А.А.Зимин: «Когда сторонники Василия II двинулись из Литвы на Русь, то в Ельне они встретили татарские отряды. Между ними завязалась перестрелка. После того, как татары узнали, что князья идут «искать» Василия II, которого к этому времени Шемяка уже отпустил на Вологду, недоразумение уладилось. Выяснилось также, что татары пришли «из Черкас». (А.А.Зимин, указ. соч., с.118.) Речь в данном случае идет о сыновьях Улу-Мухаммеда Касыме и Ягупе, которые и шли из Черкас на помощь Василию II.
Казаки, которых ранее призвал себе из Черкас Улу-Мухаммед, закрепившийся к тому времени на Волге, явно были татарами. Кстати, низшим военным сословием в Казанском ханстве до самого его падения в 1552 г. были казаки. Когда именно перешли Черкасы под власть Литвы – вопрос дискуссионный. Вероятно, это связано не только с падением ханства Сейид-Ахмеда, но и ликвидацией королем Казимиром Киевского княжества и установления там наместничества в 1470-1471 гг.
Таким образом, никакой «Киевской Руси» Литва при Ольгерде и даже Витовте не восстановила. Она получила феодальные уделы на Северщине (с южными рубежами по Десне и Сейму), на Киевшине (с максимальным продвижением к реке Рось только в 1395 г. ), а на западе – на Волыни и в Подолии, причем последняя населена была более в западной части, а восточная часть имела несколько замков и была достаточно слабо населенной. В Киевском княжестве население в основном сосредоточилось в северной лесистой части (Полесье).
Представление о том, что после Батыева погрома идет постепенное восстановление на землях к востоку от Днепра глубоко ошибочно. Курское и Липецкое княжества исчезли уже после нашествия Батыя в 1280-х годах. Смуты в Орде приводили к ослаблению военного натиска собственно ханов, но никак не натиска отдельных мурз. Напротив, анархия в Орде делала бессмысленными какие-либо договоры с ханами, пограничные земли становились добычей отрядов отдельных мурз и разбойничьих шаек. Так, к примеру, граница населенных земель в Северо-Восточной Руси отодвигалась на север и в XV в. К примеру, в первой половине XV в. прекратили свое существование Елец, Одоев, восстановленные русскими только в XVI в.
Когда же с момента окончательного утверждения в Крыму хана Менгли-Гирея Крымское ханство перешло к военной агрессии против ВКЛ и Польши, положение Киевщины, Подолии, Волыни оказалось очень тяжелым. Крымцы в своих набегах доходили до Люблина и Кракова в Польше и до Минска в нынешней Белоруссии. В 1482 г. Менгли-Гирей взял и разграбил Киев, включая замок, пленив киевского воеводу Ходкевича. Однако объяснять это только союзом Менгли-Гирея с Иваном III, как это часто делается, совершенно неоправданно. Во-первых, с начала 1470-х гг. польско-литовский государь король Казимир проводил политику союза с Большой Ордой хана Ахмата против Москвы. Сохранить в этих условиях союз ВКЛ с Крымом было невозможно – Большая Орда была врагом Менгли-Гирея. Во-вторых, пришедший к власти с помощью турок и ставший вассалом турецкого султана Менли-Гирей, был проводником именно турецкой политики. А для турок в то время (до 1500 г.) Польско-литовское государство было врагом. Таким образом, переход Крыма от союза к войне с ВКЛ был обусловлен именно крымскими и турецкими интересами, а московскими – лишь отчасти. Однако после русско-литовской войны 1500-1503 гг., когда коалиция Москва-Крым боролась с коалицией ВКЛ-Орден-Большая орда, Крымское ханство достаточно быстро переходит к враждебной политике в отношении России. Переход под власть Москвы огромных земель вплоть до Гомеля на Соже, Любеча на Днепре и Чернигова на Десне встревожил и Крым и Стамбул. Уже в ходе войны 1500-1503 гг. крымцы совершают два нападения на Чернигов. Затем, в ходе русско-литовской войны крымцы вновь нападают на Московское государство в 1507 г.
А в 1512 г., с приходом к власти в Стамбуле султана Селима I Явуза (1512-1520 гг.) Крымское ханство встает на путь постоянной войны с Россией. Турецкий автор XVII века Эвлия Челеби пишет, что «Селим-хан Явуз, посоветовавшись с мудрейшими своего времени», пришел к выводу, что «самыми опасными врагами дома Османов являются коварные московиты» и потому отдал приказание крымским ханам постоянно нападать на Московское государство, чтобы не дать русским усилиться. Насколько преувеличивал или нет Эвлия Челеби – тема отдельного рассмотрения. Но именно с 1512 г. Крымское ханство начинает непрестанную войну с Россией. В ходе этой войны русские сначала остановили наступление с Юга, а затем, после 1541 года начали сами наступление на юг, на Поле, систематически основывая там крепости и засечные черты, отнимая шаг за шагом у татар их кочевья и стратегическое пространство. Также велось наступление и против Казанского ханства, которое в 1523 г. признало вассальную зависимость от Османской империи.
Именно русские выстроили в Поле в течение второй половины XVI века целую сеть крепостей до реки Северский Донец (последняя крепость в этот период в Поле была основана на Северском Донце в 1600 г. – Царев-Борисов), пока этому поступательному движению не помешало Смутное время. И именно победы русских над крымскими татарами и турками (особенно в тяжелейшей битве под Москвой 1572 г., чаще называемой «битвой при Молодях»), и их колонизаторская политика в Поле позволили Речи Посполитой после окончания Ливонской войны (мир с Речью Посполитой был заключен в 1582 г.) начать освоение земель к югу от реки Рось и земель по левому берегу Днепра (полосы между Днепром и русскими территориями, которая и стала Левобережной Украиной), а казакам – подданным Речи Посполитой закрепиться в Запорожье.
Таким образом, даже Левобережная Украина существует благодаря русским, которые смогли остановить агрессию Османской империи в XVI веке. Что же касается будущей Слободской Украины, а тем более Донбасса, то эти земли Поля были завоеваны и колонизованы русскими людьми и, безусловно, являются русскими землями. Малороссийское население здесь появляется массово только во второй половине XVII в. с разрешения русского правительства. И впоследствии, к сожалению, потомки этих переселенцев (которые сами себя считали русскими людьми) сыграли такую же роль, какую против Сербии сыграли косовские албанцы. Кстати, часть нынешних албанцев Косово имеют сербских предков, насильно «албанизированных». А на Украине насильственная украинизация русских – процесс, начавшийся с 1920-х гг. и набравший особый размах после 1991 г. Современная украинская идеология утверждает, что земли Донбасса, Слобожанщины и Новороссии – это земли Великого княжества Литовского, которое лишь на время захватили «москали», турки и татары, но которые со временем вернули себе украинцы «в результате упорной борьбы за Украинскую державу». Вот для продвижения этой идеологии и нужен миф о ВКЛ.
Уступать «косовским украинцам» русские на Слобожанщине, в Донбассе и Новороссии не должны и не будут. Современная Украина, так старательно выстроенная в рамках СССР, теперь рухнула как государство именно потому, что не имеет под собой никакой исторической основы. Тот кошмар для миллионов людей, то «чудовище Франкенштейна», что мы наблюдаем сейчас на нынешней Украине – это результат интеллектуального и политического насилия над историей. Только избавившись от всей этой нелепой мифологии, люди, живущие сегодня в границах Украины, смогут строить свое будущее.
Украина – это в полном смысле слова проект. И крах проекта «Украина» означает крах самой идеи «проектности», когда некие группы интеллектуалов могут «строить» социум так, как они планируют на основе каких-то своих «высших представлений».
Не на этом ли основана та поддержка, какую нашла нынешняя Украина и у части академического сообщества России? Интеллектуалы не хотят расстаться со своим любимым проектом… Но интеллектуалы ли они? Современные события показывают, что нет. Нельзя безнаказанно попирать истину. Не зря сказано: если вы выстрелите в прошлое из пистолета – будущее выстрелит в вас из пушки. Жаль, правда, что пушка эта бьет по миллионам ни в чем неповинных людей, в то время как «интеллектуалы» продолжают пить свой кофе…
Продолжение следует.
Продолжение следует.
Митрополит Черкасский и Каневский Софроний (Дмитрук), управляющий местной епархией Украинской православной церкви (Московского патриархата), выступил с обращением к землякам-черкасцам, которые состоят на государственной службе России, обвинив их в предательстве Родины. Иерарх УПЦ обратился, в частности, к председателю Совета Федерации РФ Валентине Матвиенко и министру культуры России Владимиру Мединскому.
«Известия» публикуют ответ Владимира Мединского митрополиту Софронию:
«Наша Родина — страна, где Россия и Украина дружны и едины».
«Некий Митрополит Черкасский и Каневский Софроний (Украина) решил публично застыдить «уроженцев Черкасской области» — Валентину Ивановну Матвиенко и меня, заклеймив как «пособников агрессоров» и «предателей украинского народа».
Послушал я его страстную проповедь. Забавный человек этот митрополит. Для начала объявил, что меряет работу мозга людей на проценты. Те, значит, кто из украинцев в России за Путина, — у тех мозг работает меньше чем на 4%. Ну ладно, спасибо хоть меряет мозг, а не череп — циркулем. Об этом многие в новой украинской власти явно мечтают.
Далее Софроний возглашает, что хотел бы посмотреть нам в глаза и спросить, помним ли мы историю и знаем ли о «страданиях украинского народа». Я тоже хотел бы посмотреть в его глаза. Хотел бы заглянуть ему в глаза — и спросить, помнит ли сам святой отец историю Украины?
Помнит ли о страданиях украинского народа, что принесла бандеровская мразь? Та, что уничтожила десятки тысяч украинцев — среди них моего двоюродного деда, распиленного на части за то, что посмел преподавать в сельской школе русский язык, историю и литературу.
О страданиях, которые принесли националисты в 1917–1918 годах, впустившие на землю Украины немецкую армию и устроившие междоусобную резню под флагом борьбы за самостийность?
О тех страданиях, что принесло народу Украины расчленение СССР, разрезавшее по живому экономику, культуру, семьи, человеческие судьбы?
О страданиях и издевательствах, которые несет ему сегодня странная недовласть на Украине? Дивная смесь наивных романтиков, циничных политиканов и нацистских выкормышей — словно оборотней, вылезших из сумрака западенских лесов.
Софроний говорит, что «история запоминает только тех людей, которые вопреки обстоятельствам помнят о своем происхождении».
Отвечу: мы о нем помним. Мы помним, в какой стране родились — в единой стране, где Россия и Украина были одной плотью, одним великим народом.
Мы вместе — верой, словом и собственной кровью — объединили бескрайние земли, защитили их от ордынцев, ляхов, шведов и турок, изгнали Наполеона и вошли в Париж, разгромили объединенный фюрером конгломерат стран и освободили Европу.
Мы вместе спасли мир в 1945-м и вместе покорили космос. Вместе создали мировую сверхдержаву, где не было места ни межнациональным войнам, ни организованной преступности в принципе — не то что у власти. Вместе создали величайшую культуру и науку.
От всего этого призывают отказаться манкурты-Софронии.
Всё это сменить — на что? Кого избрать в «отечества отцы»? В образцы своей истории?
Террориста Бандеру? Серийного предателя Мазепу?
На этих примерах вы, Софроний, хотите воспитывать детей Украины?
Софронии — интеллектуальные извращенцы, лишающие великий народ великого прошлого — прошлого Побед и свершений — и предлагающие ему взамен его великих Отцов и Матерей суррогатные поделки.
Нацию титанов — основателей и созидателей Великой тысячелетней Руси — украинцам предлагают заменить на историческую мелюзгу, политических карликов и просто всяческую лесную мразь.
Мы помним и любим нашу общую историю.
Вы, святой отец, ее позабыли. Вспомнили о совести? Только вряд ли имеющий совесть смог бы на политой кровью миллионов наших солдат святой украинской земле служить духовным наследникам Гитлера.
Да, есть малая Родина — но и есть Родина большая. И они не противопоставимы. Наша Родина — страна, где Россия и Украина дружны и едины. И именно так сегодня живут и будут жить вовеки русские и украинцы в Крыму.
Сегодня любить Украину — значит защищать ее от пытающихся осесть при власти неонацистов.
Сегодня думать о будущем Украины — значит бороться за ее свободу и суверенитет вместе с Россией.
Вспомните — каждый, каждый(!) раз, когда Украина отрывалась от России, она становилась легкой добычей: Орды, Литвы, Польши, Германии.
Сегодня — чьей добычей станет она? По-жесткому — радикалов-неонацистов? Или по-мягкому — просто подмандатной полуколонией протестантского Запада? Так ли, батюшка православный? К этому призываете?
Я не забыл, что сам по рождению — украинец. Не особо, правда, этнически чистый — с примесью всякой разной крови: и польской, и немецкой.
С такой столь привычной для многонациональной России смесью, что понимаю — я настоящий русский.
И нас — русских великороссов и малороссов, русских украинцев, русских татар, русских чухонцев и мордвин, русских кавказцев и башкир — только в границах России 150 млн. Мы всегда были и будем непобедимы, ибо мы не отличаем друг друга ни по проценту крови, ни мозга, ни по форме черепа.
И вам, отец Софроний, не советуем».
В Переяславе 360 лет назад, 18 января 1654 года, состоялось великое историческое событие: малороссийский гетман Богдан Хмельницкий, полковники и старшина вместе со всем Казачьим Войском Запорожским приняли присягу на верность царю восточному, православному Алексею Михайловичу Романову. В этот зимний день совершился акт, положивший начало долгожданному воссоединению земель Руси, потерянных в усобицах и отторгнутых от единой Родины внешними врагами.
18 января 2014 года в честь этого великого исторического события, с которого началось становление нашей великой страны, пока разделенной на разные государства, в качестве мировой державы, состоялось Торжественное заседание Собора Славянских народов Беларуси, России, Украины.
В торжественном заседании приняли участие делегаты трех братских стран - депутаты Госдумы и Верховной Рады, видные общественные и религиозные деятели, известные ученые, которые обсудили вопросы исторического и современного значения решений казачьей Переяславской Рады 1654 года, ознаменовавшей объединение России и Украины.
Переяславская Рада стала краеугольным камнем, на котором было построено государство, объединившее со временем все три ручья могучего славянского потока - русских, украинцев и белорусов. Историческое наследие Переяславской Рады в наши дни актуально, как никогда - ведь «майдауны» в матери городов русских, вдохновляемые теми же внешними силами, что и 360 лет назад, продолжают пытаться навязать свою волю всей Украине.
История развивается по спирали. Сотни лет назад Москва протянула руку Украине, изнемогавшей в неравной борьбе, прислав на помощь стрелецкие полки. В прошлом году Российская Федерация спасла экономику Украины, пойдя не беспрецедентные меры экономической помощи. Формы помощи могут меняться, но ответственность перед фактом кровного родства и единоверия неизменна.
yadocent:
По словам великого русского историка XIX столетия Василия Ключевского, «Новгород является старшим сыном России, родившимся, однако ж, прежде матери». В этой блестящей фразе, на которые и вообще был мастер Василий Осипович, звучит явная ирония по поводу выражения, вложенного Нестором Летописцем в уста князя Олега. Завоевав в 882 г. Киев ударом из Новгорода через Смоленск, тот, если верить Нестору, якобы сказал: «Се БУДЕТ мать городам русским».
ЖЕНСКИЙ РОД КИЕВА. Фраза действительно смешная. Пришел в Киев… и назначил его матерью. Почему, интересно, род перепутал? Впрочем, путанице с родом у меня есть объяснение. Согласно дореволюционному правописанию, «Киев» писался как «Кіевъ» — с твердым знаком в конце. Но в IX веке твердый знак (этому учат на любом филологическом факультете) еще не успел отвердеть. Он обозначал гласный звук — так называемое редуцированное, то есть, слабое «о», стоявшее в безударном положении. Выходит, во времена князя Олега говорили не «Киев», а «Киево». А это похоже на «Киева».
Арабские путешественники той эпохи именно такую форму этого слова и зафиксировали в своих текстах — «Киеба». Эту самую Киебу-Киеву и назначил предприимчивый норманнский конунг Хельги в «матери» государству, которое он создавал мечом и кровью, завоевывая одно за другим славянские племена. Почему это никому прежде в голову не пришло? В этом, по-моему, виновата наша система высшего образования. Филологам обстоятельно преподают древнерусский и старославянский языки, но курс древнерусской истории излагают в самых общих чертах — примитивнейшим образом. А историки, наоборот, не особенно налегают на языки. Вот вам и печальные последствия узкой специализации, не позволяющей одним нос оторвать от текста, а другим — приподнять голову над археологическим раскопом!
Ключевский: «Новгород — старший сын России, родившийся, однако ж, прежде матери»...
ПЛАГИАТОРАМ НА ЗАМЕТКУ! Версия о нечаянной причине «материнства» Киева, поменявшего благодаря развитию языка род с женского на мужской принадлежит мне. Нигде больше (у других авторов или в других исследованиях) вы ее не найдете. Поэтому всех возможных плагиаторов и нарушителей моих авторских прав предупреждаю сразу: посмеете использовать ее без ссылки на меня, сделаю с вами то, что Олег с князем Аскольдом. Только по суду — в рамках нынешнего законодательства. А уж мучить своих врагов я умею. Будете рыдать, как те «пираты», что перепечатывали воровским способом мою «Тайную историю Украины-Руси». Этих негодяев пару лет назад я превратил в полных банкротов, добившись возбуждения против них уголовного дела и конфискации контрафактной продукции.
Сделав это предупреждение, позволю себе поспорить с Ключевским по поводу Новгорода-сына. Не сын он никакой Руси, а самый настоящий ОТЕЦ! Собственно, глубоко уважаемый мною Василий Осипович и сам мог бы прийти к такому умозаключению. Из его «Набросков по варяжскому вопросу» этот вывод напрашивается сам собой. «Объединительное движение с юга, из Киева, вверх по Днепру, — писал Ключевский, — не подтверждается ни одним, даже легендарным, свидетельством источников: это чистая догадка, выведенная из гипотезы о туземной Киевской Руси. Напротив, обратное движение, с севера, из Новгорода, вниз по Днепру, описано в летописных известиях об Олеге».
Новгород, приславший русскую армию Олега в полянскую Киеву, по сути, «покрыл» или, если вам больше нравится, оплодотворил будущую «мать» своим мечом, не особенно спрашивая на то ее согласия. Меч, кстати, — это типичный фаллический фрейдистский символ, особенно уместный для описания древней ситуации «зачатия» Руси варягами.
Русы у стен Царьграда. В 860 году столицу Византии спасло только Божье чудо — внезапный шторм
Но, кроме мечей, легко захватить Киев Олегу помогла еще и случайность. Ведь Аскольд тоже был варягом и у него тоже были мечи. Но рук, чтобы их держать, не осталось. В 860 году, во время набега на Константинополь, флот князя Аскольда разметала внезапно налетевшая буря. Берега у Царьграда — каменистые и опасные. Они состоят сплошь из каменных обломков. Недаром море между Босфором и Дарданеллами называется Мраморным. На славянских реках викинги были вынуждены отказаться от тяжелых дракаров. Чтобы легче перетягивать свои корабли по волокам и проходить днепровские пороги, они перешли на славянские легкие однодеревки. Но такие суда плохо подходили для плавания в Черном и Мраморном морях. Любой каприз погоды отправлял на дно целые эскадры.
Стены Константинополя. И сегодня производят впечатление. А каково было Аскольду с Олегом!
Именно так и произошло с воинством Аскольда. Византийцы приписывали случившееся Божьему чуду — вмешательству самой Богородицы. Патриарх Фотий опустил ее плащаницу в море с помощью специального ритуала. На другую защиту потомкам древних римлян рассчитывать не приходилось. Империей ромеев правил Михаил III — тот самый, при котором, по словам автора «Повести временных лет», «нача ся прозывати Руская земля… при сем цари приходиша Русь на Царьгород».
Но в школе нам не рассказывают, что император Михаил носил прозвище… Пьяница. Под ним он и вошел в историю. Царь греков больше всего любил проводить время на ипподроме и в тавернах с друзьями — по-нашему, в забегаловках. Довольно странное пристрастие для владыки такой великой державы, как Византия. Однако у Михаила Пьяницы было свое представление о счастье. Самое большое удовольствие императору доставляло наблюдать, как кто-то в его пьяной компании залезал на стол, снимал штаны и пердежом тушил свечи. Это что же нужно было съесть, чтобы получился такой цирковой номер! Тем не менее, эти неприличные подробности — исторический факт, сохраненный для потомков византийским писателем Симеоном Метафрастом: «За столом в пьяной компании товарищи его пиршеств состязались в бесчинствах, а царь любовался этим и выдавал награду до ста золотых монет самому грязному развратнику, который умел испускать ветры с такой силой, что мог потушить свечу на столе».
Никто бы не подумал, что император Михаил больше всего любил смотреть, как тушат свечи, «пуская газы»
ГОСПОДЬ-ШАЛУН. И вот этому грязному развратнику помог сам Господь Бог и «испустил ветры» такой силы на русский флот, что отправил его на дно! Результатом Божьей благодати стало то, что Олег, придя из Новгорода, отобрал Киев у оставшегося без флота Аскольда. Но Михаилу Пьянице легче от этого не стало. На штормовом испускании ветров фарт его кончился — в 867 году заговорщики ворвались в спальню императора и зарезали его прямо в постели. Главой заговора оказался друг царя — простой армянский борец родом из крестьян по кличке Василий Македонянин. На Михаиле Пьянице прервалась Аморейская династия, а на борце Василии началась новая — Македонская.
Все это я рассказываю, потому что именно из Македонской династии будет жена князя Владимира — принцесса Анна. Как видите, даже принцессы могут происходить от самых обычных борцов, потевших на ринге, а заодно — еще и цареубийц. Свою кличку, давшую название целой династии, безродный армянин Василий получил из-за места рождения — он вырос среди славян в провинции Македония. Никакого отношения к Александру Македонскому Василий, естественно, не имел. В Македонии в его времена давно уже жили не греки, а славяне, которые пришли туда во время Великого переселения народов — в VI—VII веках. Простое происхождение и знание славянского языка помогло императорам Македонской династии найти общий язык с русами, в дружины которых вливалось много славян. Но правила Константинополем, по сути, «армянская мафия» — на все высшие государственные посты Василий тащил своих армянских родственников. Даже император Иоанн Цимисхий, с которым будет сражаться сын Игоря — князь Святослав — будет по происхождению армянином.
ДВУЯЗЫЧИЕ СЛАВЯН И РУСОВ. Но если на Михаиле Пьянице Аморейская династия прервалась, то на маленьком Игоре — племяннике Олега — династия Рюриковичей только начиналась. И была жадной без меры, как всякий молодой род, дорвавшийся до корыта. Недаром князя Игоря древляне убили, когда он, собрав дань, решил «походить еще» — то есть, повторно состричь только что уплаченные налоги. Закончилось это, как известно, для князя печально — недовольные древлянские налогоплательщики разорвали ненасытного выходца из Новгорода, привязав его за руки и ноги к согнутому дереву.
С приходом в Киев варягов в наших местах надолго воцарилось двуязычие. Славяне разговаривали на своем языке. Викинги — на своем. А дети тех и других — сразу на двух. Византийский император Константин VII Багрянородный — внук Василия Македонянина — в своей книге «Об управлении империей» (глава «О росах, отправляющихся моноксилами в Константинополь») привел список днепровских порогов на двух языках — на скандинавском («по-русски») и на славянском. Список городов Руси он начинает с Новгорода! «Да будет известно, что приходящие из внешней Росии моноксилы являются одни из Немогарда, в котором сидел Сфендослав, сын Ингора, архонта Росии, а другие — из крепости Милиниски, из Телиуцы, из Чернигоги, из Вусеграда. Итак, все они спускаются рекою Днепр и сходятся в крепости Киоава»…
«Моноксилы» — буквальный перевод славянского «однодеревки». Немогард — Новгород. Милински — Смоленск. Чернигога — Чернигов. Вусеград — Вышгород.
«Прежде всего, — продолжает Константин Багрянородный, — они приходят к первому порогу, нарекаемому Эссупи, что означает по-росски и по-славянски «Не спи»… Набегающая и приливающая к ним вода, низвергаясь оттуда вниз, издает громкий страшный гул… Когда они пройдут этот первый порог, то снова, забрав с суши прочих, отплывают и приходят к другому порогу, называемому по-росски Улворси, а по-славянски Островунипрах, что значит «Островок порога». Он подобен первому, тяжек и трудно проходим. И вновь, высадив людей, они проводят моноксилы, как и прежде. Подобным же образом минуют они и третий порог, называемый Геландри, что по-славянски означает «Шум порога», а затем так же — четвертый порог, огромный, нарекаемый по-росски Аифор, по-славянски же Неасит, так как в камнях порога гнездятся пеликаны.
Потная работа. На славянских равнинах варяги мигом сообразили, что таскать дракар от речки к речке противно
Итак, у этого порога все причаливают к земле носами вперед, с ними выходят назначенные для несения стражи мужи и удаляются. Они неусыпно несут стражу из-за пачинакитов. А прочие, взяв вещи, которые были у них в моноксилах, проводят рабов в цепях по суше на протяжении шести миль, пока не минуют порог. Затем также одни волоком, другие на плечах, переправив свои моноксилы по сю сторону порога, столкнув их в реку и внеся груз, входят сами и снова отплывают. Подступив же к пятому порогу, называемому по-росски Варуфорос, а по-славянски Вулнипрах, ибо он образует большую заводь, и переправив опять по излучинам реки свои моноксилы, как на первом и на втором пороге, они достигают шестого порога, называемого по-росски Леанди, а по-славянски Веручи, что означает «Кипение воды», и преодолевают его подобным же образом. От него они отплывают к седьмому порогу, называемому по-росски Струкун, а по-славянски Напрези, что переводится как «Малый порог».
БЕГЛЫЕ РАБЫ И ПРОВОРНЫЕ ДАНЫ. «Эти балтийские варяги, как и черноморская Русь, — писал Василий Ключевский, — по многим признакам были скандинавы, а не славянские обитатели южнобалтийского побережья или нынешней южной России, как думают некоторые ученые. Наша «Повесть временных лет» признает варягов общим названием разных германских народов, обитавших в Северной Европе, преимущественно по Варяжскому (Балтийскому) морю, каковы шведы, норвежцы, готы, англы».
Хотя роль славянского элемента на Руси постепенно усиливалась, о чем говорит тот факт, что уже внук Рюрика — князь Святослав — носил славянское имя, но влияние скандинавов оставалось сильным в правящей элите вплоть до смерти Ярослава Мудрого. Тот же Ключевский подметил: «В начале XI в. немцы, участвовавшие в походе польского короля Болеслава на князя русского Ярослава в 1018 г., приглядевшись к населению Киевской земли, рассказывали потом епископу мерзебургскому Титмару, дописывавшему тогда свою хронику, что в Киевской земле несметное множество народа состоящего преимущественно из беглых рабов и «проворных данов» (ex velocibus danis), а немцы едва ли могли смешать своих соплеменников с балтийскими славянами».
Кстати, и Константин Багрянородный, и другой византийский историк Лев Диакон знают Святослава как «Сфендослава». Они записали это имя, как слышали, с носовым «ен». Этот звук сохранился сегодня только в польском языке, что убедительно свидетельствует — в IX веке разные славянские диалекты были еще очень близки друг другу. Предки нынешних поляков и русских еще говорили на ОДНОМ языке!
Но чтобы славянская речь вытеснила «русскую» (то есть, древнескандинавскую), в правящей элите Руси должно было произойти удивительное событие — изобретение славянской азбуки. Эту спецоперацию провели византийцы во времена того же патриарха Фотия, что провернул свое чудо с плащаницей Богородицы. Вот об этом — о так называемой «миссии Кирилла и Мефодия» мы и поговорим в следующий раз.
Этот концерт стал десятым по счёту - до этого музыканты посетили Севастополь, Херсон, Одессу, Черкассы, Днепропетровск, Луганск, Донецк, Харьков и Кировоград.
.jpg)
Для ста тысяч киевлян, пришедших на концерт, на Площади независимости играли известные группы из Украины и России: «Любэ», «Чайф», «Братья Карамазовы», «С.К.А.Й», «Разные люди», Кубанский казачий хор и гости из Сербии - Эмир Кустурица со своим коллективом The No Smoking Orchestra.
Тур стартовал 19 октября в городе-герое Севастополе. После этого музыканты побывали в Херсоне, Одессе, Черкассах, Днепропетровске, Луганске, Донецке, Харькове и Кировограде. Концерт в Киеве стал финальным в этом многодневном марафоне.
Один из организаторов тура Владимир Грановский сообщил, что тур является не политическим, а гуманитарным: «Мы хотим поднять темы исторического самоопределения как каждого народа, так и для каждой личности. Мы исходим из того, что политика носит сиюминутный характер, а наши народы должны жить в мире и единстве, независимо от того, какая на данный момент ситуация сложилась. Мы знаем друг друга, у нас много общих проблем и мы можем и должны решать их сообща. Собственно, именно поэтому для нас не было неожиданностью, что на финальный концерт нашего тура пришли люди с флагами Украины, России, Белоруссии и Сербии. Мы едины и концерт в Киеве ещё раз это продемонстрировал», - подчеркнул он.
В промежутке между игрой музыкальных коллективов перед зрителями выступили ветераны Великой Отечественной войны, освобождавшие Киев и Украину. Они рассказали о единстве, которое помогло народам СССР победить фашизм.
Председатель Антифашистского форума Украины Олег Царёв в свою очередь призвал молодых людей помнить, что они являются внуками и правнуками победителей и жить так, чтобы не было стыдно перед своими дедами и прадедами.
При этом официальная власть в который раз подтвердила свою предательскую сущность.
Уверен: словосочетание «Американская Русь» удивит многих. Между тем её история – неотъемлемая часть не только истории Украины, но и истории общерусской.
В десятилетия, предшествующие Первой мировой войне и во время оной, с территории нынешней Западной Украины в западном направлении хлынул мощный эмиграционный поток.
Масса безземельных обездоленных крестьян и безработной интеллигенции двинулась за океан, в Австралию, Канаду, США и Южную Америку искать счастья.
Счастье пытались искать не только в западном направлении. Например, Иван Григорьевич Наумович, галицко-русский писатель и священник, выходец из польскоязычной семьи (!), сидевший за свои русские взгляды в австрийской тюрьме, за лояльность к православию отлучённый папой римским от церкви (что побудило его вовсе перейти в православие), разрабатывал проект переселения галицкого селянства в Российскую империю – на Кавказ и в Новороссию.
* * *
Со временем на американском континенте образовалась многочисленная колония выходцев с территории нынешней Западной Украины, сохранивших общерусское самосознание. Таковых принято называть карпатороссами (производное от «Карпатской Руси»), которые на субрегиональном уровне делились, собственно, на галицких русских (Галиция), угрорусских (Угорская Русь, она же Закарпатье) и буковинских русских (Буковинская Русь).
Оказавшись на чужбине, карпато-русская интеллигенция принялась за создание культурно-общественных организаций и собственных СМИ. С целью сплочения распылённой массы соотечественников, поддержания традиций предков и освещения событий, происходящих на исторической родине. Благодаря их усилиям в Канаде и США появились газеты «Правда», «Русскiй народъ», «Лемко», «Свет» и наверняка самый популярный карпато-русский журнал «Свободное слово Карпатской Руси».
На фото: письмо в редакцию «Свободного слова Карпатской Руси»
Многолетним редактором «Свободного слова Карпатской Руси» был Михаил Ильич Туряница. Ему принадлежат слова о том, что «русский народ живёт от Попрада до Владивостока».
Вокруг М. И. Туряницы собирались не только выходцы с Украины, но и Белоруссии. Журнал издавался в нескольких городах США, его подписчиками были карпатороссы в Аргентине, Бразилии, Австралии, Канаде, а адрес редакции размещался в г. Феникс, штат Аризона.
Особое место в истории «Американской Руси» занимает Алексий Товт (1854-1909), самый известный проповедник православия в США. Будучи сначала греко-католиком, он духовно окормлял свою паству в штате Пенсильвания, где столкнулся с дискриминацией униатов со стороны римско-католического клира. Не порывая связи с русской культурой даже в период своего униатского священничества, о. Алексий не только сам перешёл в православие, но своими проповедями убедил поступить также более 200 тысяч карпато-русских эмигрантов. В богословский лексикон греко-католической церкви в США тогда прочно вошло выражение «схизма Товта».
Свои репортажи «Американской Руси» посвящала не одна газета, в т.ч. галицко-русский ежедневник «Галичанинъ» (статья «Американская Русь въ 1902 г.»)
«Галичанинъ» сообщал о попытках венгерских властей внести раскол в карпато-русскую эмиграцию. На эти цели Будапешт выделил 50 000 корон, засылал в «Американскую Русь» своих пропагандистов под видом священников, учреждал угрорусские организации-двойники, агитировал американских угрорусов против православия, прививая мадьяронские взгляды (мадьяроны -угрорусы и словаки, принявшие венгерскую идентичность и верно служившие венгерским оккупантам). Не отставали от венгров украиноманы и их польские покровители. Митрополит Шептицкий (тот самый, который в годы Великой Отечественной войны будет милостиво взирать на украинских парней в эсэсовской форме) в ответ на просьбу униатов-«самостийников» командирует в Канаду своего эмиссара с заданием отговаривать карпато-русских униатов от православия и переводить их в латинство или на худой конец отдавать в руки латинских французских епископов. К тому времени в США уже наладили выпуск радикальной украинской газеты с симптоматичным названием «Свобода».
Вывод «Галичанина» однозначен: «твердорусами» (так в Карпатской Руси называли соплеменников, верных заветам своих древнерусских предков) чаще остаются православные карпатороссы, в то время как униаты легко подпадают под русофобское влияние латинян.
* * *
О том же говорят и факты. В 1901 г. в ходе церковных диспутов именно православные «твердорусы» отстаивали право русского языка быть языком богослужения в карпато-русских церквях Америки, в то время как униаты-«самостийники» соглашались на венгерский, английский и любой другой.
В 1919 г. священник Иосиф Федоронко, выходец из «Американской Руси», стоял во главе Совета освобождения Карпатской Руси, поддерживая Лемковско-русскую республику.
В 1941-м, с нападением Третьего рейха на Советский Союз, пока украинофилы-«самостийники» кричали «Зиг хайль!», «Американская Русь» собирала деньги и искала иные пути помощи сражающимся советским людям.
В 1946 г. карпаторосс-меценат Пётр Гардый учредил общество «Lemko-Relief» для оказания помощи пострадавшей от военных бедствий Лемковщине.
В годы холодной войны ЦРУ предпринимало попытки взять карпатороссов под колпак, но из этого ничего не вышло. «Твердорусы» таковыми и остались. Больших успехов питомцы Аллена Даллеса добились лишь в работе с украинофильской эмиграцией, сбежавшей от наказания за сотрудничество с нацистами.
Во времена СССР об «Американской Руси» не вспоминали по понятным соображениям. Ничего не изменилось и с распадом Советского Союза. В библиотеки независимой Украины начал массово поступать «идеологический комбикорм», изготовленный забугорными украинскими националистами, а отнюдь не печатные издания карпатороссов.
В суверенной Украине, после 1991 года, школьникам и студенчеству вдалбливают в голову, что у Украины есть одна эмиграция – бандеровско-русофобская, которая, дескать, и есть образец украинского патриотизма. О карпато-русской эмиграции, её деятельности на благо народа Украины, как в годы Первой мировой, так и в годы Великой Отечественной, учебники истории молчат и тем самым насильно купируют украинскую историю, вырезая из неё по живому целые пласты.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
branchandroot