Мыкола Хвылевой про украинизацию и конфликт село/город

[varjag_2007]

«Ми гадаємо, що в зв'язку з прискоренням так званої українізації пролетарське мистецтво попадає в тимчасову небезпеку: — «Сатана в бочці» з гопаківсько-шароваристої «просвіти» вилазить зі свого традиційного кубла і хмарою суне на город. Буде великою помилкою гадати, що це «підвівся чорнозем», — той митець, до якого Тичина «посилав свої нерви». Безграмотне міщанство — от хто. Це саме та рідненька «Просвіта» в вишиваній сорочці і з задрипанським світоглядом, що в свій час була ідеологом куркульні. Тепер, в силу своєї безпринципності, загубивши до того під собою грунт та намацавши несподівані для себе можливості (прискорена українізація), вона робиться «червоною» і йде «селозувати» (певніш — профанувати) міську пролетарську культуру».

"Камо грядеши"

Comments

[tujhtujh737.livejournal.com]

Генерал Петр ГРИГОРЕНКО узнал что он украинец от учителя в 1922г
Петр ГРИГОРЕНКО: «Судьба диссидентов...
http://www.2000.net.ua/print?a=%2Fpaper%2F38228


Несколько цитат из интервью с генерлом:

Петр Григоренко родился 16 октября 1907 г. в селе Борисовка ныне Приморского района Запорожской области, умер 21 февраля 1987 г. в Нью-Йорке. Генерал с уважением относился к объективной прессе. К сожалению, при жизни он так и не смог побеседовать с журналистом независимого отечественного издания.
.........

— О борьбе за украинскую независимость и украинских национальных движениях в наших краях (нынешний Приморский район. — Авт.) было мало что известно. Информация из Центральной Украины фактически не поступала. Отношение и к ней, и к гетманцам было резко враждебное — считали, что они немцев привели.

О петлюровцах по сути дела ничего не знали. Но когда явились двое наших односельчан, которые побывали в плену у петлюровцев, где отведали шомполов и пыток «сичових стрильцив», безразличие к петлюровцам сменилось враждой и советская агитация против «петлюровских недобитков» стала падать на благодатную почву.
..........

— Вы писали в воспоминаниях, что ощутили себя украинцем как раз в тот период.

— У моего отца была мечта — иметь среднюю школу у себя в селе. После окончания гражданской войны его стараниями была организована борисовская семилетняя трудовая школа.

Школа стала очагом культуры. Почти одновременно родилась украинская культурная организация «Просвита». Привезли ее с собой учитель истории Онисим Григорьевич Засуха и его жена Оксана Дмитриевна — преподаватель немецкого языка. У них у первых я и услышал бандуру. От них первых я получил «Кобзаря», и от них узнал, что написал его великий украинский поэт Тарас Григорьевич Шевченко. И что я принадлежу к той нации, что и великий Кобзарь, что я — украинец. Этого я уже никогда не забывал, хотя далеко не всегда работал на пользу своей нации.

— Шел 1922 г.
.........


Современные учители могут только позавидовать авторитету учителей той поры! Учитель едва ли не единственный, а посему непререкаемый носитель ЗНАНИЯ, тем более на селе. Вот и поехали по городам и весям, рекрутированые в Галичине, просветители вооруженные ленинским видением национального вопроса и, наспех созданным Грушевским, украинским языком.

Мне кажется, что это как-то проясняет закрепление укрмовы именно в селах - в городе носителей исторических, да и любых, знаний всегда больше, поэтому и сопротивляемость искусственной украинизации, по результату, гораздо выше.
Вот и вся загадка русскости городов и украинскости сельских жителей,

[delangeron.livejournal.com]

Где-то на одесском форуме читал, что в начале 30-х_ у нас в Одессе, шла масштабная украинизация. Жителям было предложено прийти и записаться в украинцы (не помню ведомство). Пришло 2 человека. Соответствующий документ, подтверждающий нациЯнальную несознательность, до сих пор хранится в центральном ЗАГСе.

[atmamarga.livejournal.com]

Хвылевый - фигура одиозная, но вещи названы своими именами: украинизация - это превращение города в село.
В основе украинизации, как и белорусизации, лежит подмена понятий: ради изобретения нерусской национальности социальные различия начинают трактоваться как национальные. Таким образом, крестьянство оказывается особой национальностью, а его речь - особым языком. Как следствие, национальная культура сводится к (просто)народной - песням, танцам, вышиванкам. Универсальное подменяется региональным. Поэтому народная культура на Украине есть, а национальной, собственно украинской, нет. Национальная культура как была, так и остается частью общерусской.

[ornitolod.livejournal.com]

"По-моему они что-то подозревают..."с

[koba777.livejournal.com]

а что такое мисьску?