Мыкола Хвылевой про украинизацию и конфликт село/город

[varjag_2007]

«Ми гадаємо, що в зв'язку з прискоренням так званої українізації пролетарське мистецтво попадає в тимчасову небезпеку: — «Сатана в бочці» з гопаківсько-шароваристої «просвіти» вилазить зі свого традиційного кубла і хмарою суне на город. Буде великою помилкою гадати, що це «підвівся чорнозем», — той митець, до якого Тичина «посилав свої нерви». Безграмотне міщанство — от хто. Це саме та рідненька «Просвіта» в вишиваній сорочці і з задрипанським світоглядом, що в свій час була ідеологом куркульні. Тепер, в силу своєї безпринципності, загубивши до того під собою грунт та намацавши несподівані для себе можливості (прискорена українізація), вона робиться «червоною» і йде «селозувати» (певніш — профанувати) міську пролетарську культуру».

"Камо грядеши"

Comments

[tujhtujh737.livejournal.com]

Генерал Петр ГРИГОРЕНКО узнал что он украинец от учителя в 1922г
Петр ГРИГОРЕНКО: «Судьба диссидентов...
http://www.2000.net.ua/print?a=%2Fpaper%2F38228


Несколько цитат из интервью с генерлом:

Петр Григоренко родился 16 октября 1907 г. в селе Борисовка ныне Приморского района Запорожской области, умер 21 февраля 1987 г. в Нью-Йорке. Генерал с уважением относился к объективной прессе. К сожалению, при жизни он так и не смог побеседовать с журналистом независимого отечественного издания.
.........

— О борьбе за украинскую независимость и украинских национальных движениях в наших краях (нынешний Приморский район. — Авт.) было мало что известно. Информация из Центральной Украины фактически не поступала. Отношение и к ней, и к гетманцам было резко враждебное — считали, что они немцев привели.

О петлюровцах по сути дела ничего не знали. Но когда явились двое наших односельчан, которые побывали в плену у петлюровцев, где отведали шомполов и пыток «сичових стрильцив», безразличие к петлюровцам сменилось враждой и советская агитация против «петлюровских недобитков» стала падать на благодатную почву.
..........

— Вы писали в воспоминаниях, что ощутили себя украинцем как раз в тот период.

— У моего отца была мечта — иметь среднюю школу у себя в селе. После окончания гражданской войны его стараниями была организована борисовская семилетняя трудовая школа.

Школа стала очагом культуры. Почти одновременно родилась украинская культурная организация «Просвита». Привезли ее с собой учитель истории Онисим Григорьевич Засуха и его жена Оксана Дмитриевна — преподаватель немецкого языка. У них у первых я и услышал бандуру. От них первых я получил «Кобзаря», и от них узнал, что написал его великий украинский поэт Тарас Григорьевич Шевченко. И что я принадлежу к той нации, что и великий Кобзарь, что я — украинец. Этого я уже никогда не забывал, хотя далеко не всегда работал на пользу своей нации.

— Шел 1922 г.
.........


Современные учители могут только позавидовать авторитету учителей той поры! Учитель едва ли не единственный, а посему непререкаемый носитель ЗНАНИЯ, тем более на селе. Вот и поехали по городам и весям, рекрутированые в Галичине, просветители вооруженные ленинским видением национального вопроса и, наспех созданным Грушевским, украинским языком.

Мне кажется, что это как-то проясняет закрепление укрмовы именно в селах - в городе носителей исторических, да и любых, знаний всегда больше, поэтому и сопротивляемость искусственной украинизации, по результату, гораздо выше.
Вот и вся загадка русскости городов и украинскости сельских жителей,

О ленинском видении украинского вопроса

[varjag-2007.livejournal.com]

Лавра Корнилова тоже Ленин ДО революции заставлял армию украинизировать (то привело к падению боеспособности)?

К слову, вот ленинское видение украинского вопроса (из первых уст:

"Из письма Инессе Арманд

Дорогой друг! Получил вырезки. Merci!

У нас было недавно двое бежавших пленных. Интересно было посмотреть «живых», эмигрантщиной не изъеденных, людей. Типики: один — еврей из Бессарабии, видавший виды, социал-демократ или почти социал-демократ, брат — бундовец и т. д. Понатерся, но лично неинтересен, ибо обычен. Другой — воронежский крестьянин, от земли, из старообрядческой семьи. Черноземная сила. Чрезвы­чайно интересно было посмотреть и послушать. Пробыл год в не­мецком плену (вообще там тьма ужасов) в лагере из 27 ООО чел. украинцев. Немцы составляют лагеря по нациям и всеми силами откалывают их от России; украинцам подослали ловких лекторов из Галиции. Результаты? Только-де 2000 были за «самостийность» (са­мостоятельность в смысле более автономии, чем сепарации) после месячных усилий агитаторов!! Остальные-де впадали в ярость при мысли об отделении от России и переходе к немцам или австрийцам.

Факт знаменательный! Не верить нельзя. 27 ООО — число боль­шое. Год — срок большой. Условия для галицийской пропаганды — архиблагоприятные. И все же близость к великорусам брала верх! Отсюда не вытекает, конечно, нимало неверность «свободы отде­ления». Напротив. Но отсюда вытекает, что, авось, от «австрий­ского типа» развития судьба Россию избавит.

Написано 30 января 1917 г.
Послано из Цюриха
в Кларан (Швейцария)

Re: О ленинском видении украинского вопроса

[tujhtujh737.livejournal.com]

Мирослава, я, разумеется, далек от утвеждения, что ураинизация началась только после революции, вопрос только в том, какими темпами, и с привлечением каких ресурсов.
Что касается В.И.Ульянова, то, каюсь, твердых ссылок у меня нет, не сохранил, и за строгую достовеность не ручаюсь, но, где-то читал, и в переписке с кем-то из европейских товарищей, может Розой Люксембург, где В.И. обосновывал необходимость коренизации. Ну, тут говорить и не о чем, не помню и... не помню.

Есть вопрос. А кто же был автором коренизации?