(no subject)

Представитель президента Ющенко по энергетическим вопросам пан Соколовский сделал предположиение, что поскольку "Газпром" является международной акционерной компанией, то в  нападении "Газпрома" и России на Украину принимали миноритарные акционеры - европейские страны и компании. В этой связи у меня вопрос: а не следует ли считать эту ситуацию (в интерпретации секретариата президента Украины) нападением НАТО в согласии с РОссией на бедняжку-Украину?

(no subject)

Владей собой среди толпы смятенной,
Тебя клянущей за смятенье всех,
Верь сам в себя наперекор вселенной,
И маловерным отпусти их грех;

 Пусть час не пробил, жди, не уставая,
Пусть лгут лжецы, не снисходи до них;
Умей прощать и не кажись, прощая,
Великодушней и мудрей других.

 Умей мечтать, не став рабом мечтанья,
И мыслить, мысли не обожествив;
Равно встречай успех и поруганье,
He забывая, что их голос лжив;

 Останься тих, когда твое же слово
Калечит плут, чтоб уловлять глупцов,
Когда вся жизнь разрушена и снова
Ты должен все воссоздавать c основ.

 Умей поставить в радостной надежде,
Ha карту все, что накопил c трудом,
Bce проиграть и нищим стать как прежде
И никогда не пожалеть o том,

 Умей принудить сердце, нервы, тело
Тебе служить, когда в твоей груди
Уже давно все пусто, все сгорело
И только Воля говорит: "Иди!"

 Останься прост, беседуя c царями,
Будь честен, говоря c толпой;
Будь прям и тверд c врагами и друзьями,
Пусть все в свой час считаются c тобой;

 Наполни смыслом каждое мгновенье
Часов и дней неуловимый бег, -
Тогда весь мир ты примешь как владенье
Тогда, мой сын, ты будешь Человек!


                                               Киплинг

Петроградские торжества в честь пятой годовщины Октябрьской революции

Торжественное заседание в Народном доме
( Смотреть далее... )

И это тоже было

Взыскание недоимки

Украинско-российские отношения в писаниях идеологов ОУН

deratisator пишет

Украинско-российские отношения в трудах публицистов ОУН

Украинско-российские отношения в трудах публицистов ОУН

Такие отношения долгое время были судьбоносными, а в течение XX века – определяющими для украинского народа относительно его попыток утвердить свое независимое государство. Стратегическим и тактическим отношениям обоих народов, а также украинских и русских политических сил и личностей посвящено полностью несколько произведений подпольной публицистики. Во многих других произведениях эта тема тоже так или иначе освещена. Авторы подпольных произведений затрагивали, по меньшей мере, четыре аспекта украино-русских отношений.

Первый аспект: отношение к русским империалистическим влияниям и их господству на Украине.

Второй аспект: отношения с русским (в текстах часто – с московским) империализмом как политической силой против Украины.

Третий аспект: отношение собственно к русскому народу.

Четвёртый аспект: отношение к русскому меньшинству в Украине.

В различных работах названные аспекты проблематики украинско-российских отношений, конечно, освещены с разной полнотой. Рассмотрим самые главные труды по этой проблематике.

Статья Мирослава Прокопа-«М.Вырового» под названием «Украина и Россия» является здесь одной из первых на то время. Она появилась в №3 журнала ОУН Бандеры «Идея и Чин» за 1942 год. Уже тогда автор понимал весомость этой проблемы не только потому, что с проигрышем немцами войны возникнет угроза возвращения московского большевизма, но в первую очередь потому, что уже «московское господство на Украине пустило очень глубокие корни, оставило очень выразительные последствия» [Вировий М. Україна і Росія (Сучасний стан, становлення проблеми і перспективи) – Літопис УПА, Т.24, С.142-151], поскольку Москва стремилась с одной стороны уничтожить ведущие украинские силы, а из другой – создать другие, послушные себе, а в дополнение – жаждала духовно и морально покорить завоеванные земли. Такая политика привела к тому, что значительная часть украинского населения, как признает автор, продолжает искать выход из нынешней ситуации в Москве, а не в Украинской Независимости, Государстве и в борьбе за них. Чтобы защититься от навязанных Москвой идей, следует противопоставлять им в первую очередь закреплённую в украинской истории и традиции украинскую национальную идею, а также наилучшие и героические образцы украинской культуры, идеи свободы человека, его достоинства, социального порядка и справедливости. Но одной лишь идейной переориентацией здесь не обойтись. В политической плоскости необходимо изменить ориентации: с московского – на киевский центр как на носителя новых общественно-политических идеалов и национально государственных порядков на территориях, которые были и являются объектами экспансии московского империализма [Вировий М. Україна і Росія (Сучасний стан, становлення проблеми і перспективи) – Літопис УПА, Т.24, С.143].

Понятно, что попытки преодоления этих общественно-политических влияний из Москвы, как и борьба за самостоятельное государство неминуемо приведут к вооруженному столкновению с московским империализмом. Отношение к русскому («московского») народу на его этнической территории не отождествляется с отношением ОУН к московскому империализму. С россиянами украинцы предпочли бы не воевать. Но дело здесь заключается не в том, способны ли сами россияне не допустить империалистическую политику относительно других народов. Правда, автор осознаёт и то, как трудно отделить тот или другой народ от его империализма, но в то же время он полностью понимает, что империализм принес немало страданий и самим россиянам. Мирослав Прокоп замечает, что угрозой к возрождению русского народа является стремление накинуть ему и белый, ново-московский, империализм (имея в виду под последним власовцев или эмигрантские организации), а также – немецкий империализм [Вировий М. Україна і Росія (Сучасний стан, становлення проблеми і перспективи) – Літопис УПА, Т.24, С.145]. В борьбе с этими империализмами украинский народ может стать союзником россиян. Но это возможно лишь тогда, когда россияне, отказавшись от империалистических посягательств будут «ставить вопрос московского государства на московской этнической территории». Автор отмечает, что взаимоотношения Украины и России принимают не только внутренний, но и международный характер. Нельзя ликвидировать московский империализм вне Украины, не ликвидируя его агентурных влияний в украинских массах. Но в то же время возрождение и утверждение Украинского Самостоятельного Соборного Государства невозможны без ведения такой борьбы в международной сфере и вдумчивого изучения исторического опыта покорённых московским империализмом народов. Попытки таких народов самостоятельно получить независимость не имели успеха. По мнению автора, такие народы не имели для того и объединительной революционной идеи. И как следствие – их выступления были так или иначе обречены. В настоящее время русский империализм обессилен, к тому же он не может предложить какую-либо конструктивную творческую идею, как. скажем, это случилось в 1917 году, когда народам были предложены лозунги социалистической революции. ОУН же еще перед войной выдвинула лозунг «Свобода народам и человеку!», то есть – идею общей борьбы всех порабощенных народов против московского империализма [Вировий М. Україна і Росія (Сучасний стан, становлення проблеми і перспективи) – Літопис УПА, Т.24, С.146]. С другой стороны, и для россиян путь свержения немецкого или какого-то другого западного империализма, считает автор, как раз и пролегает не через насильственное притеснение других народов (они этого уже не позволяют!), а в борьбе против империализмов со всеми совместно порабощенными, как равный с равными под лозунгом «Свобода – народам и человеку!» [Вировий М. Україна і Росія (Сучасний стан, становлення проблеми і перспективи) – Літопис УПА, Т.24, С.150]. По отношению к русскому меньшинству в Украине Мирослав Прокоп выделяет два момента. Поскольку украинский народ борется за свободное государство, то он признает полное равноправие в ней всех других наций и призывает их к всеобщей борьбе за равные права. Но украинцы сопротивляться попыткам московского империализма сделать из русского меньшинства своих агентов. Последних необходимо будет всячески одолевать как врагов Украины и изменников идеи народной воли, свободы, социальной справедливости на востоке Европы [Вировий М. Україна і Росія (Сучасний стан, становлення проблеми і перспективи) – Літопис УПА, Т.24, С.146].

Произведение Мирослава Прокопа уточняет выразительную эволюцию в интегральном национализме относительно реального отношения к России и россиянам.

Продолжение следует.

---

отпечатано постоксероксомОригинал поста

Украинское слово России

Пока герои помаранчевой революции, которым в награду американский мандаритарий отдал на разграбление Украину, ведут позиционные газовые бои с Россией, тихие и незаметные "роевики" - граждане России, создают по России украинские социальные сети:


"Кубанщина это исторический украинский регион в России, где большинство населения украинцы, потому Конгресс принял решение в ближайшей время открыть общественную организацию, чтобы возродить украинские традиции и противостоять ассимилятивной политике России...

... Национальный Конгресс будет выдавать украиноязычные газеты и будет способствовать открытию украинских школ. "Почти 50 процентов жителей Краснодарского края - это этнические украинцы, которые имеют полное право на украиноязычные газеты и школы. Главным заданием Украинского Национального Конгресса Кубани будет отстаивание интересов украинцев, которые проживают на территории Российской Федерации...

...Лишь объединившись в мощную общественную организацию, украинская диаспора в России сможет противостоять целеустремленной политике уничтожения украинских граждан в РФ"


На фото генеральный консул Украины в Ростове-на-Дону Плохий вручает удостоверение заграничного украинца.. Причем, выдавая гражданам России подобные документы, Украина вряд ли согласовывала это как с законодательной, так и с исполнительной властью России. Так почему столько вони, начиная из президентской резиденции по поводу "карты русского"?

Креатифф в точку

В понедельник ты сказала:
"Москали всё съели сало,
Ну а в кране нет воды,
Значит выпили жиды!"
Ты ж мене пидманула, ты ж мене пидвела,
Ты ж мене, молодого, с ума-розума свела!

Ты сказала нам во вторник:
"Геть, москаль-голодоморник!
Ты для нас - исчадье зла!"
Пидманула, пидвела!
Ты ж мене пидманула, ты ж мене пидвела,
Ты ж мене, молодого, с ума-розума свела!

Ты сказала во середу:
"От москалей много вреду,
Ну а пользы и нема!"
Пидманула, пидвела!
Ты ж мене пидманула, ты ж мене пидвела,
Ты ж мене, молодого, с ума-розума свела!

Ты сказала во четверок:
"Нынче славим мы Бандеру,
Геть, москали из села!"
Пидманула, пидвела!
Ты ж мене пидманула, ты ж мене пидвела,
Ты ж мене, молодого, с ума-розума свела!

Ты сказала во п'ятницу:
"Славим нынче мы Галичину,
То - дивизия СС"
Знать тебя попутал бес!
Ты ж мене пидманула, ты ж мене пидвела,
Ты ж мене, молодого, с ума-розума свела!

Ты сказала во субботу:
"Не видать в Крыму вам флота,
Флот из НАТО привела"
Пидманула, пидвела!
Ты ж мене пидманула, ты ж мене пидвела,
Ты ж мене, молодого, с ума-розума свела!

Но настало воскресенье,
И настал предел терпенью:
"Заплатите нам за газ"
Что споёте вы сейчас?

http://marat-ahtjamov.livejournal.com/211897.html

Негазовые заботы украинской антиллектуальной мысли

Микола Рябчук о наследии колониализма"

"Российский колониализм на Украине, понятно, существенно отличался от классических "заморских" колониализмов – в первую очередь тем, что не дискриминировал украинцев по этническому признаку, поскольку вообще не считал их отдельным этносом.

Дискриминация и даже репрессии распространялись лишь на тех украинцев, которые свои этнические (в частности язычно-культурные) отличия отстаивали, то есть не принимали официально отведенную им роль малороссов (региональный вариант россиян) или "совєтських украинцев" (идеологизированный вариант тех же  малороссов).

Колониальное наследие, следовательно, определяет специфику язычно-культурной ситуации в Украине следующим образом:

Во-первых, длительные и систематические, прямые и непрямые притеснения украинских языка и культуры существенно ослабили их ресурсы, их общественную функциональность, а следовательно и конкурентность относительно господствующих российских языка и культуры, которые подобных всесторонних и радикальных притеснений не испытывали.

Во-вторых, политика русификации, как элемент колониализма, не только сделала большинство украинцев двуязычным, но и превратила многих из них на российско-одноязычных – в первую очередь в средах более урбанизированных, а следовательно, как правило, более образованных, экономически более зажиточных и культурно более развитых.

Все это существенно расширяет рынок для русскоязычного культурного продукта и в то же время сужает для украиноязычного.

Существование мощного русскоязычного рынка в соседней России еще сильнее эту диспропорцию углубляет – как за счет свободного перетока российских продуктов на рынок украинский, так и за счет их более низкой стоимости, более широкого ассортимента, большей рекламной "раскрученности".

А также глубокой общественной предубежденности относительно гипотетической "лучшести и первичности" российского продукта сравнительно с преимущественно неизвестным, но априори "хуже" продуктом украинским.

Эта массовая предубежденность есть, собственно, третьей и самой главной приметой колониального наследия на Украине. С одной стороны, она отражает общее, свойственное всем колонистам-колонизаторам пренебрежительное отношение к туземцам, к их языку и культуре, признанным априори «меншовартісними», пригодными лишь для фольклора и (или) высмеивания тех-таки туземцев.

А из другого, отбивает так называемую интернализацию, то есть принятие и усвоение колонизаторской точки зрения самими колонизируемыми, – в первую очередь теми, которые пытаются ассимилироваться в язык и культуру колонизаторов.

А также в большой мере и теми, которые хранят свой автохтонный язык, однако подсознательно начинают смотреть на себя глазами колонизаторов. То есть проектируют сами на себя их пренебрежение и ведут себя в соответствии с ожиданиями господствующей группы: разговаривают, например, на публике исключительно языком колонизаторов, чтобы не подвергаться со своим туземным языком на их насмешливо снисходительные улыбки или притворно непонимание.

Без осознания этого третьего, важнейшего элемента колониального наследия  непонятной остается причина сохранения колониальной ситуации в независимой вроде бы Украине невзирая на длительное отсутствие полицейских репрессий, а даже определенную государственную поддержку украинского языка в шкільництві, администрации и заведениях культуры".

Устами дидяти глаголет истина!

У меня ребенок только что задал, по-моему, гениальный вопрос. Муж, читая одну книгу, в которой рассказывается, где в Киеве размещались "глушилки" западных радиоголосов, спросил, знаю ли я, где они размещались, видимо хотел меня удивить. Я сказала, что в бывшем костеле. Он удивился: "так получается, что все об этом знали?"  Ну конечно, знали! Просто подавляющее большинство не интересовалось ни "радиоголосами", ни "глушилками", которые глушили, но глушили так, чтобы обязательно можно было эти голоса слышать. Так, однокурсник мужа на журфаке Киевского университета когда происходил похорон Генсека КПСС Андропова, вынес в университетский коридор радиоприемник, всключил передачу и кча студентов слушали забугорный голосс дразняще-привлекающим "несоветским" акцентом. Акцент - это было, как теперь рассказывают некоторые выбвшие сотрудники этих "контор" - был обязательным условием работы в таком месте.

Тут моего ребенка прорвало. "А зачем нам чужие голоса, - спрсила она, - у нас что, своих нет?"