"Бои за историю", так назвал когда-то французский историк Люсьен Февр свою статью. А впоследствии - и сборник статей, которые были посвящены пересмотру методов исторических исследований.
Статью с подобным названием можно писать и в Украине. Но вложить у нее не историко-методологическое, а историко-политическое содержание.
Например, любовь к Степану Бандере может привести к власти в Украине.
Правда, нелюбовь к нему также может привести к власти.
Поэтому одним политическим деятелям нужно видеть в нем бандпособника, а другим национального героя. Хоть в реальности всем, по-видимому, плевать. Хорошо, что эта домашняя заготовка - лишь политтехнологии для выборов.
Более пролонгированным во времени, и явным для нашего рабоче-крестьянского восприятия, есть названия улиц и памятники.
Они как бы символизируют собой повседневную лояльность к тому или другому историческому персонажу, а вместе с ним к его деятельности. И, конечно, к соответствующей модели интерпретации истории. Поэтому нигде так не выражен символический раскол коллективного сознания, как в памятниках и названиях улиц.
Например, за сто метров от городского совета Ялты стоит Ленин. Такое же расстояние между облгосадминистрацией Тернополя и памятником Степану Бандери. Объединяет их не только голубиный помет и приближенность к властным органам, но и символизация коллективного признания горожан.
Такая разница в памятниках не менее важна, чем разница в языках или конфессии. Ведь памятники имеют лишь формальную связь с их прототипами. В действительности они являются символами разных вариантов легитимной интерпретации истории.
Впрочем, не столько разница в прошлом определяет разницу сегодня, сколько разница сегодня определяет разницу в прошлом. Или, как говорил итальянский историк Бенедетто Кроче: "Мертвая история воскресает, прошлое становится современным, когда того требует именно жизнь".
Постмодернисты, как известно, вообще не признают существования "истинной истории", тогда как существуют лишь разные варианты ее интерпретации.
Одним словом, сегодня уже не реконструируют исторические события - их конструируют.
Это предусматривает массу вариантов - "исторических реальностей". История и истина - это игра.
Хоть я почему-то интуитивно недолюбливаю постмодернистов, думаю, что играться в историю можно и нужно, особенно наивысшим должностным лицам государства, что бы там не говорила отечественная профессура.
Опасно становится лишь тогда, когда с нашей историей начинают играться должностные лица других государств.
Поэтому Януковичу нужно извинить "украинизацию" Чехова. Тогда как Путину не стоит извинять даже случайное переименовывание Херсонеса в Херсон, хоть слова и общекоренные.
Один наш предыдущий президент так и не понял, что хороший блокбастер о бандеровщине в 3-D важнее, чем сто тысяч архивных документов, открытых для широкой общественности.
Открытие архивов, гласность, соответствующие тематические конференции - все это сработало бы лишь в 1985-90-х, но не в 2005-ом. Поколение, которое выросло на продуктах из ГМО, от этого только тошнит.
Сегодня какой-то неизвестен режиссер-самоучка или несколько программистов компьютерной игры могут оказать большее влияние на массовое сознание, чем Институт национальной памяти и Институт истории, с их сборниками "развенчивания мифов".
Когда символы революционного большевизма противопоставляются символам революционной бандеровщины, то это похоже на старый постулат диамата "единство и борьба противоположностей".
Никто в этой символической оппозиции украинского сознания не победит. Ведь Ленин и Бандера не только на постаментах, но и в сознании. Причем, преимущественно одновременно.
Поэтому любители стихийного демонтажа могут быть спокойными, работы им хватит еще лет на двадцать. Кстати, в 1917-ом киевляне также очень любили то свалить памятник Столыпину, то снова поставить его на место.
Впрочем, как учит нас старая классика, преодолеть противоположность можно лишь при создании нового качества. То есть "бои за историю" в теперешнем виде завершатся лишь в случае преодоления украинского "конца истории", это уже из высказывания Фукуямы.
Если же народ и политики не смогут доказать американскому историку его неправоту, создав новых героев для постаментов, - то наши "неакадемические" историки, писатели, вечно андеграундный кинематограф, полупиратские производители компьютерных игр и скульпторы-любители должны "реконструировать" старых.
В настоящий момент доживают возраст те, кто сидел в крыивках и те, кто служил в НКВД. "Реальность" умрет вместе с ними.
Следовательно, наступает время украинизировать большевизм и анархизувать бандеровщину, или что-то в этом стиле. Миф должен быть мифическим - лишь тогда он претендует на истинность.
Те, кто занимаются развенчиванием мифов, должны проиграть тем, кто занимается их созданием. Потому что в ином случае, как учит Библия: "Царство, которое разделится в себе, не устоит".
Р.S. Извиняюсь, что ничего не сказал о Мазепе, но о нем уже все сказали Пушкин, Лист, Чайковский, Байрон, Мотря Кочубей, Национальный банк Украины и РПЦ МП.
Олекснадр Куриленко, аспірант інституту історії НАН України, голова ХДСМ, спеціально для УПнитаза
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif){kind=small}
