Просматривая френдленту, попала на очередной
высер ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
germanych на СССР. Иногда у него встречаются небезынтересные информационные посты, но чаще - в них сквозь патологическую ненависть сквозит эмоция обиженного ребенка, у которого забрали любимую игрушку. Да, случаются и такие выверты подсознания.
На этот раз предметом его, гм, интереса стал юбилей Народной артистки СССР Софии Ротару и ее сценические костюмы.
Вернее, на примере, "скромных" сценических костюмов Софии Ротару тщится показать "ложь советской пропаганды".
Он пишет: "
Сценический образ этой «простой девочки из молдавского села» соответствует биографии. Этакая в народном костюме (ну или якобы народном) скромная простушка. Сейчас определённый класс населения очень любит этот образ: «ах, какая скромность, ах, какая духовность, ах, какая народность».
А потом сравнивает с ее образом "
в реальной жизни, той, которая не для советской прессы". Дает вот эту и еще несколько фотографий:
И пишет: "
Мимолётного взгляда на эту фотографию достаточно, чтобы увидеть, что она с ног до головы в импортной одежде. Ну или, в самом крайнем случае, в отечественной, т.е. «экспериментальной», которая изготавливалась по западным лекалам и далее журналов «Новые товары» никуда не попадала".
Завершая умозаключением: "
Для лоха ведь надо донести простую мысль: «не в красивой модной импортной одежде счастье». «В самом деле, – думает лох – вот София Ротару не ходит в западных шмотках. Потому что она настоящий духовный советский человек». И лох радостно одевал жуткие советские наряды, что пятилетками пылились в магазинах, одевал ботинки фабрики «Скороход» и получал заряд добрых чувств, слушая «Червону руту». И радости были полны штаны от сознания, что София Ротару в повседневной жизни тоже ходит в простых нарядах и питается (надо полагать) порционной солянкой из ближайшей общепитовской столовки".
Можно было бы долго оспаривать его "умозаключения" все скопом или каждое в отдельности, и про то, что и западные звезды в повседневной жизни носят не сценические наряды, а повседневные, и что украинские Дома моделей , были дипломантами или триумфаторами различных престижных международных выставок, как тот же Киевский Дом моделей на Экспо-67 (мама моего друга работала манекенщицей этого Дома моделей, поэтому я была "в теме", в т.ч. и где обшивалось большинство украинских звед). Т.е., в повседневной жизни певица ходила как раз в отечественной одежде, которой
germanych, сам того не желая, сделал такой комплимент )).
Ложен уже первый его посыл - о "скромной" сценической одежде, долженствующий показывать, что "не в одежде счастье". Эту "лапшу" можно навесить на уши малолеток с промытыми антисоветской пропагандой мозгами, но не людям, жившим в то время, интересующимся творчеством певицы и знающим, что каждое в, как теперь это называется, "этническом стиле" платье певицы стоило не меньше, чем автомобиль "Волга" последней модели. Все они были ручной работы, из дорогих материалов - кожа дорогой выделки, бисерное, шелковое шитье, самоцветы. Причем, эти костюмы постоянно, как и у Махмуда Эсамбаева, менялись и не повторялись. А в комплекте к этим костюмам носились старинные, зачастую бесценные народные украшения. Моя подруга как-то была в подобном наряде во время одного из первых Дней Киева на Андреевском спуске в 1988-м или 89-м году, так к ней подошел французский фотограф, на пару десятков тысяч зеленых президентов увешанный аппаратурой (ее брат был фотографом журнала "Музеи Украины" и чуть не захлебнулся слюной от вида той аппаратуры), и предложил обмен: - она отдает всю одежду и украшения, что на ней, а он ей - всю аппаратуру, которой он был увешан. Она тогда отказалась.
Так что у
germanychа вышел громкий "пук" :))
( Read more... )
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
branchandroot
