Снова к "декрету о национализации женщин"

[varjag_2007]

Недавно в журнале обсуждалась широко известная в свое время фальшивка о национализации большевиками женщин. Сегодня благодаря halb_liter  можно прочесть историю возникновения этой фальшивки:

В первых числах марта 1918 года в Саратове у здания биржи на Верхнем базаре, где помещался клуб анархистов, собралась разъяренная толпа. Преобладали в ней женщины.

Они неистово колотили в закрытую дверь, требовали пустить их в помещение. Со всех сторон неслись негодующие крики: «Ироды!», «Хулиганы! Креста на них нет!», «Народное достояние! Ишь, что выдумали, бесстыжие!». Толпа взломала дверь и, сокрушая все на своем пути, устремилась в клуб. Находившиеся там анархисты еле успели убежать через черный ход.

Что же так взволновало жителей Саратова? Причиной их возмущения послужил расклеенный на домах и заборах «Декрет об отмене частного владения женщинами», изданный якобы «Свободной ассоциацией анархистов г. Саратова»... По поводу этого документа в историографии гражданской войны нет единой точки зрения. Одни советские историки категорически отрицают его существование, другие обходят вопрос молчанием или упоминают лишь вскользь. Что же было на самом деле?

 

В начале марта 1918 года в газете «Известия Саратовского Совета» появилось сообщение о том, что группа бандитов разграбила чайную Михаила Уварова и убила ее хозяина. Вскоре, 15 марта, газета опубликовала заметку, в которой говорилось, что расправа над Уваровым осуществлена не бандитами, а отрядом анархистов в количестве 20 человек, которому было поручено произвести обыск в чайной и арестовать ее владельца. Члены отряда «по собственному почину» убили Уварова, сочтя «опасным и бесполезным» держать в тюрьме члена «Союза русского народа» и ярого контрреволюционера. В газете отмечалось также, что анархисты выпустили по этому поводу специальную прокламацию. Они заявили, что убийство Уварова — это «акт мести и справедливого протеста» за разгром анархистского клуба и за издание от имени анархистов пасквильного, сексистского и порнографического «Декрета о социализации женщин». «Декрет», о котором идет речь, — он был датирован 28 февраля 1918 года — по форме напоминал другие декреты Советской власти. Он включал в себя преамбулу и 19 параграфов. В преамбуле излагались мотивы издания документа: вследствие социального неравенства и законных браков «все лучшие экземпляры прекрасного пола» находятся в собственности буржуазии, чем нарушается «правильное продолжение человеческого рода». Согласно «декрету», с 1 мая 1918 года все женщины в возрасте от 17 до 32 лет (кроме имеющих более пяти детей) изымаются из частного владения и объявляются «достоянием (собственностью) народа». «Декрет» определял правила регистрации женщин и порядок пользования «экземплярами народного достояния». Распределение «заведомо отчужденных женщин», говорилось в документе, будет осуществляться саратовским клубом анархистов. Мужчины имели право пользоваться одной женщиной «не чаще трех раз в неделю в течение трех часов». Для этого они должны были представить свидетельство от фабрично-заводского комитета, профсоюза или местного Совета о принадлежности к «трудовой семье». За бывшим мужем сохранялся внеочередной доступ к своей жене; в случае противодействия его лишали права на пользование женщиной.

Каждый «трудовой член», желающий пользоваться «экземпляром народного достояния», обязан был отчислять от своего заработка 9 процентов, а мужчина, не принадлежащий к «трудовой семье», — 100 рублей в месяц, что составляло от 2 до 40 процентов среднемесячной заработной платы рабочего. Из этих отчислений создавался фонд «Народного поколения», за счет которого выплачивались вспомоществование национализированным женщинам в размере 232 рублей, пособие забеременевшим, содержание на родившихся у них детей (их предполагалось воспитывать до 17 лет в приютах «Народные ясли»), а также пенсии женщинам, потерявшим здоровье. «Декрет об отмене частного владения женщинами» был фальшивкой, сфабрикованной владельцем саратовской чайной Михаилом Уваровым. Какую цель преследовал Уваров, сочиняя свой «декрет»? Хотел ли он высмеять нигилизм анархистов в вопросах семьи и брака или же сознательно пытался восстановить против них широкие слои населения? К сожалению, это выяснить уже невозможно.

Убийством Уварова, однако, история с «декретом» не закончилась. Напротив, oна только начиналась. С необычайной быстротой пасквиль стал распространяться по стране. Весной 1918 года он был перепечатан многими буржуазными и мелкобуржуазными газетами. Одни редакторы публиковали его как курьезный документ с целью повеселить читателей; другие — с целью дискредитировать анархистов, а через них — Советскую власть (анархисты участвовали тогда вместе с большевиками в работе Советов). Публикации такого рода вызвали широкий общественный резонанс. Так, в Вятке правый эсер Виноградов, переписав текст «декрета» из газеты «Уфимская жизнь», напечатал его под названием «Бессмертный документ» в газете «Вятский край». 18 апреля Вятский губисполком постановил закрыть газету, а всех лиц, причастных к этой публикации, предать суду революционного трибунала. В тот же день вопрос обсуждался на губернском съезде Советов. Представители всех партий, стоявших на советской платформе, — большевики, левые эсеры, максималисты, анархисты — резко осудили публикацию пасквиля, посчитали, что она имеет своей целью натравить темные, несознательные массы населения против Советской власти. Вместе с тем съезд Советов отменил решение губисполкома о закрытии газеты, признав его преждевременным и чересчур суровым, обязал губисполком сделать предупреждение редактору.

В конце апреля — первой половине мая на почве разрухи и нехватки продовольствия сильно обострилась обстановка в стране. Во многих городах происходили волнения рабочих и служащих, «голодные» бунты. Публикация в газетах «декрета» о национализации женщин еще более усиливала политическую напряженность. Советское государство стало принимать более жестокие меры по отношению к газетам, публиковавшим «декрет». Однако процесс распространения «декрета» вышел из-под контроля властей. Начали появляться различные его варианты. Так, «декрет», распространявшийся во Владимире, вводил национализацию женщин с 18-летнего возраста: «Всякая девица, достигшая 18 лет и не вышедшая замуж, обязана под страхом наказания зарегистрироваться в бюро свободной любви. Зарегистрированной предоставляется право выбора мужчины в возрасте от 19 до 50 лет себе в сожители-супруги...»

Кое-где на местах, в глухих деревнях чересчур ретивые и невежественные должностные лица принимали фальшивый «декрет» за подлинный и в пылу «революционного» усердия готовы были осуществлять его. Реакция официальных властей была резко отрицательной. В феврале 1919 года В. И. Ленин получил жалобу Кумысникова, Байманова, Рахимовой на комбед деревни Медяны Чимбелевской волости, Курмышевского уезда. Они писали, что комбед распоряжается судьбой молодых женщин, «отдавая их своим приятелям, не считаясь ни с согласием родителей, ни с требованием здравого смысла». Ленин сразу же направил телеграмму Симбирскому губисполкому и губернской ЧК: «Немедленно проверьте строжайше, если подтвердится, арестуйте виновных, надо наказать мерзавцев сурово и быстро и оповестить все население. Телеграфируйте исполнение» (В. И. Ленин и ВЧК, 1987. с. 121 — 122). Выполняя распоряжение председателя Совнаркома, Симбирская губчека провела расследование по жалобе. Было установлено, что национализация женщин в Медянах не вводилась, о чем председатель ЧК телеграфировал 10 марта 1919 года Ленину. Через две недели председатель Симбирского губисполкома Гимов в телеграмме на имя Ленина подтвердил сообщение губчека и дополнительно доложил, что «Кумысников и Байманов проживают в Петрограде, личность Рахимовой в Медянах никому не известна» (там же, с. 122).

В годы гражданской войны «Декрет об отмене частного владения женщинами» взяли на вооружение белогвардейцы. Приписав авторство этого документа большевикам, они начали широко использовать его в агитации против Советской власти. (Любопытная деталь — при аресте в январе 1920 года Колчака у него в кармане мундира обнаружили текст этого «декрета»!). Миф о введении большевиками национализации женщин распространялся противниками нового строя и позже. Его отголоски мы встречаем в период коллективизации, когда ходили слухи о том, что крестьяне, вступающие в колхоз, «будут спать под одним общим одеялом».

«Декрет об отмене частного владения женщинами» получил широкую известность и за рубежом. В сознание западного обывателя усиленно внедрялся стереотип большевиков — разрушителей семьи и брака, сторонников национализации женщин. Даже некоторые видные буржуазные политические и общественные деятели верили этим домыслам. В феврале-марте 1919 года в «овермэнской» комиссии сената США во время слушания о положении дел в России произошел примечательный диалог между членом комиссии сенатором Кингом и прибывшим из Советской России американцем Саймонсом:

Кинг: Мне пришлось видеть оригинальный русский текст и перевод на английский язык некоторых советских декретов. Они фактически уничтожают брак и вводят так называемую свободную любовь. Известно ли вам что-нибудь по этому поводу?

Саймонс: Их программу вы найдете в Коммунистическом манифесте Маркса и Энгельса. До нашего отъезда из Петрограда они, если верить отчетам газет, уже установили весьма определенное положение, регулирующее так называемую социализацию женщин.

Кинг: Итак, говоря прямо, большевистские красноармейцы и самцы-большевики похищают, насилуют и растлевают женщин сколько хотят?

Саймонс: Конечно, они это делают.

Диалог полностью вошел в официальный отчет сенатской комиссии, опубликованный в 1919 году.

Свыше семидесяти лет прошло с того времени, когда владелец чайной в Саратове Михаил Уваров предпринял оказавшуюся для него роковой попытку дискредитировать анархистов. Давно улеглись страсти вокруг придуманного им «декрета». Ныне никто уже не верит в досужие вымыслы о национализации большевиками женщин. «Декрет об отмене частного владения женщинами» является теперь не более чем историческим курьезом.

http://scepsis.ru/library/id_2045.html

Comments

[alexb2006.livejournal.com]

Дело №18
Особая комиссия по расследованию злодеяний большевиков, состоящая при главнокомандующем вооруженными силами на Юге России

Акт расследования о социализации девушек и женщин в гор. Екатеринодаре по мандатам советской власти

http://swolkov.narod.ru/doc/kt/10.htm

Тоже клевета врагов?

[varjag-2007.livejournal.com]

Вы ОЧЕНЬ невнимательно читали:

"Убийством Уварова, однако, история с «декретом» не закончилась. Напротив, oна только начиналась. С необычайной быстротой пасквиль стал распространяться по стране. Весной 1918 года он был перепечатан многими буржуазными и мелкобуржуазными газетами. Одни редакторы публиковали его как курьезный документ с целью повеселить читателей; другие — с целью дискредитировать анархистов, а через них — Советскую власть (анархисты участвовали тогда вместе с большевиками в работе Советов). Публикации такого рода вызвали широкий общественный резонанс. Так, в Вятке правый эсер Виноградов, переписав текст «декрета» из газеты «Уфимская жизнь», напечатал его под названием «Бессмертный документ» в газете «Вятский край». 18 апреля Вятский губисполком постановил закрыть газету, а всех лиц, причастных к этой публикации, предать суду революционного трибунала. В тот же день вопрос обсуждался на губернском съезде Советов. Представители всех партий, стоявших на советской платформе, — большевики, левые эсеры, максималисты, анархисты — резко осудили публикацию пасквиля, посчитали, что она имеет своей целью натравить темные, несознательные массы населения против Советской власти. Вместе с тем съезд Советов отменил решение губисполкома о закрытии газеты, признав его преждевременным и чересчур суровым, обязал губисполком сделать предупреждение редактору.
...
В годы гражданской войны «Декрет об отмене частного владения женщинами» взяли на вооружение белогвардейцы. Приписав авторство этого документа большевикам, они начали широко использовать его в агитации против Советской власти. (Любопытная деталь — при аресте в январе 1920 года Колчака у него в кармане мундира обнаружили текст этого «декрета»!)".

Внимательнее, внимательнее читать надо

[alexb2006.livejournal.com]

Я Вам привел документ из материалов Следственной Комиссии ВСЮР, официальный акт, в публикации имеется примечание:

Фотография этого мандата, подписанного рукой Иващева, приложена к документам в качестве вещественного доказательства.
http://swolkov.narod.ru/doc/kt/app2.htm

[realizator71.livejournal.com]

Ну и дальше что? У них там много всего. Лажа для иностранцев. Положение о комиссии прочитайте. Им реальных полномочий не дали (чтобы чего не учудили), зато на каждое заседание иностранцы должны были приходить. Кстати, почитайте Соколова, деникинского сотрудника. Он там натуралистично описывает, как над изделиями этой конторы народ просто угорал.
Ведь если бы то, что описывала эта Комиссия, было бы правдой, население освобождённых от красных территорий валом бы валило во ВСЮР хотя бы из чувства мести. А тут на тебе - победный марш Деникина захлебнулся из-за отсутсвия марширующих.

[shelmenko.livejournal.com]

Оригинал этого курьеза-"мондатъ-а" стоило бы показать :)

Я, отчего-то, сразу вспоминаю другой мандат, из "Белой Гвардии",в котором Немоляке и Хрипуну "предписуеться зробыты обшук у В. Лисовича". :)

Всегда можно почитать

[carabaas.livejournal.com]

Арх. УФСБ Орловской области, дело №15554-П

Re: Всегда можно почитать

[varjag-2007.livejournal.com]

"приказ о выселении украинцев в одну ночь", подписанный Жуковым и Берией, в ЦДАВО тоже можно прочитать :). При этом забывают атрибутикой Министерства пропаганды Германии дополнить :).
А указанную вами атрибутику вы могли и в моем посте увидеть. В архивах много чего есть и при недобросовестности тех, кто пользуется архивами, много чего можно сконструировать. Как в случае с голодоморными фальшивками в Севастополе. Вьятрович обвинил ФСБ, но на сайте СБУ там и продолжают висеть фото как из архива Нансена, так и миссии Гувера и первой мировой войны.

Re: Всегда можно почитать

[carabaas.livejournal.com]

Да ладно. Ошибаются все. Об обобществлении женщин можно и в "Манифесте" почитать.
Я допускаю, что подобное могло происходить. Ведь убивали без суда и следствия, грабили храмы.
Могли и женщин обобществлять.
В Кампучии совсем недавно коммунисты это делали.
«Вы, конечно, знаете знаменитую теорию о том, что в коммунистическом обществе удовлетворить половые стремления и любовную потребность так же просто и незначительно, как выпить стакан воды. От этой теории „стакана воды“ наша молодёжь взбесилась, прямо взбесилась. Она стала злым роком многих юношей и девушек. Приверженцы её утверждают, что это теория марксистская. Спасибо за такой марксизм». (Клара Цеткин. «О Ленине».)

Re: Всегда можно почитать

[varjag-2007.livejournal.com]

Допускать можно что угодно, особенно если это вписывается в систему взглядов. Но недопустимо искажать картину событий в угоду своим сегодняшним политическим представлениям.

Вот, к примеру, и у нас, и с подачи наших спецов по фальшивкам пишется, что Шухевич когда "Нахтигалль" вошел во Львов, побежал опознавать своего убитого брата, поэтому не мог принимать участие в погромах. И это притом, что та же СБУ в сборнике документов "Роман Шухевич у документах радянських органів державної безпеки (1940-1950) публикуется выдержка из списка НКВД по Актюбинской области расстрелянных там врагов народа, среди которых брат Шухевича (ГДА СБУ ф.5. - спр. 9. - арк. 1, 18).

А мечты Коллонтай :), которые справедливо критикует Клара Цеткин и документы ФСБ, согласитесь, все-таки разные вещи :)

Re: Всегда можно почитать

[realizator71.livejournal.com]

Реквизитные данные фальшивки. Нахождение чего-то в архиве не означает подлинности.

[kallugin.livejournal.com]

а я "Манифест" Маркса читал. Там напрямую брак и семья не отрицаются открытым текстом, но признаются некое вредной штукой, которой нет места в светлом будущем.

Re: Пламя страстей в дыму пропаганды

[varjag-2007.livejournal.com]

Коллонтай здесь ни при чем. Почитайте публикацию, подозреваю, вы не прочли.

А что касается нравов, то, думаю, скорее всего, война, революция и гражданская война обнажили достаточную распущенность общества, скрытую до того флером общественной благопристойности. О распущенности высшего света, о которой мы только сейчас начинаем узнавать из публикующихся мемуаров, и о примерно том же - в глубинке. И если господа "белая кость" могли себе позволить предохранятся от, гм, последствий вот таким образом:


то распущенность простонародья можно было преодолеть только воспитанием.Френды публиковали документы, в которых запрещалось красноармейцам иметь сексуальные контакты по украинским селам, особенно с незамужними девицами, из-за чего страшно возросло заболевших сифилисом.

Re: Пламя страстей в дыму пропаганды

[abc1918.livejournal.com]

Все прочел внимательно. В основном согласен с Вами. Но замечу, что этот "документ" не только и не столько фальшивка, сколько материализовавшийся слух. А слухи играли особую роль в годы ГВ. Вот где целина для социальных психологов!

На мысль, что "декрет" мог быть откликом-пародией на речи некоторых большевиков, навел вот этот текст, приписываемый Коллонтай:

"Для нас, для трудовой республики,-- писала Коллонтай,-- совсем неважно, продается ли женщина одному мужчине или многим сразу, является ли она профессиональной проституткой, живущей не на свой полезный труд, а на продажу своих ласк законному мужу или приходящим, сменяющимся клиентам, покупателям женского тела. Все женщины-дезертирки труда, не участвующие в трудовой повинности... подлежат на равных основаниях с проститутками принудительной трудовой повинности. И тут мы не можем делать разницы между проституткой или наизаконнейшей женой, живущей на содержании своего супруга, кто бы ни был ее супруг, хотя бы и сам 'комиссар'".

Re: Пламя страстей в дыму пропаганды

[govorilkin.livejournal.com]

презервативы то вам, чем помешали? Их еще в Древнем Египте делали.
венерическими заболеваниями и обезьяны друг с дружкой делятся ;), вот только им кондомовЪ никто не предлагает :)

Пламя страти в дыму пропаганды

[abc1918.livejournal.com]

Вполне возможно, что "декрет о социализации женщин" был пародией на некоторые заявления Коллонтай, и благодаря им "прижился". А что до нравов с обоих сторон, так иначе как "революционным" и "контрреволюционным" развратом их не назовешь. Раскольников, вспоминая в 1923 г. о переезде с отрядом матросов из Питера в Москву, добродушно рассказывал, как отряд поселился на первом этаже какого-то пансиона благородных девиц или институток. Девицы остались на втором. Командир и глазом не моргнул, а уже нельзя было определить, кто, где и с кем живет. Вот вам и социализация. Весна. Дело молодое. Дзержинский своим чекистам спирт выделял для лечения от венерических заболеваний. Но об этом как-нибудь у себя в журнале

Re: Пламя страти в дыму пропаганды

[carabaas.livejournal.com]

Вполне.

Не Колонтай(ей) единой был сыт человек

[papslv.livejournal.com]

Двенадцать половых заповедей революционного пролетариата
А. Дотов

Брошюра "Революция и молодёжь", из-во Коммунистического университета им. Я.М. Свердлова, 1924 год

1. Не должно быть слишком раннего развития половой жизни в среде пролетариата.

2. Необходимо половое воздержание до брака, а брак лишь в состоянии полной социальной и биологической зрелости (20-25 лет).

3. Половая связь - лишь как конечное завершение глубокой всесторонней симпатии и привязанности к объекту половой любви.

4. Половой акт должен быть лишь конечным звеном в цепи глубоких и сложных переживаний, связывающих в данный момент любящих.

5. Половой акт не должен часто повторяться.

6. Не надо часто менять половой объект. Поменьше полового разнообразия.

7. Любовь должна быть моногамно, моноадриатической (одна жена, один муж).

8. При всяком половом акте всегда надо помнить о возможности зарождения ребёнка - вообще помнить о потомстве.

9. Половой подбор должен строиться по линии классовой революционно-пролетарской целесообразности. В любовные отношения не должны вноситься элементы флирта, ухаживания, кокетства и прочие методы специально-полового завоевания.

10. Не должно быть ревности.

11. Не должно быть половых извращений.

12. Класс, в интересах революционной целесообразности, имеет право вмешаться в половую жизнь своих сочленов: половое во всём должно подчиняться классовому, ничем последнему не мешая, во всём его обслуживая.

Re: Не Колонтай(ей) единой был сыт человек

[alexb2006.livejournal.com]

Это из брошюры Арона Залкинда.

Слава богу , что не фальшивка :)))

[papslv.livejournal.com]

2 стока Очепятка



http://www.fictionbook.ru/author/zalkind_aron_borisovich/dvenadcat_poloviyh_zapovedeyi_revolyucio/

[papslv.livejournal.com]

«Не прелюбы сотвори» – этой заповеди часть нашей молодежи пыталась противопоставить другую формулу – «половая жизнь – частное дело каждого», «любовь свободна», – но и эта формула неправильна. Ханжеские запреты на половую жизнь, неискренне налагаемые буржуазией, конечно, нелепы, так как они предполагали в половой жизни какое-то греховное начало. Наша же точка зрения может быть лишь революционно-классовой, строго деловой. Если то или иное половое проявление содействует обособлению человека от класса, уменьшает остроту его научной (т. е. материалистической) пытливости, лишает его части производственно-творческой работоспособности, необходимой классу, понижает его боевые качества, долой его. Допустима половая жизнь лишь в том ее содержании, которое способствует росту коллективистических чувств, классовой организованности, производственно-творческой, боевой активности, остроте познания (на этих принципах и построены половые нормы, данные автором в статье ниже) и т. д. и т. п.

Звучит как песня -Половой арсенал пролетариата !

[papslv.livejournal.com]

Половая жизнь как неотъемлемая часть прочего боевого арсенала пролетариата - вот единственно возможная сейчас точка зрения рабочего класса на половой вопрос: все социальное и биологическое имущество революционного пролетариата является сейчас его боевым арсеналом.


Следовательно, пролетариат имеет все основания для того, чтобы вмешаться в хаотическое развертывание половой жизни современного человека. Находясь сейчас в стадии первоначального социалистического накопления, в периоде предсоциалистической, переходной, героической нищеты, рабочий класс должен быть чрезвычайно расчетлив в использовании своей энергии, должен быть бережлив, даже скуп, если дело касается сбережения сил во имя увеличения боевого фонда. Поэтому он не будет разрешать себе ту безудержную утечку энергетического богатства, которая характеризует половую жизнь современного буржуазного общества, с его ранней возбужденностью и разнузданностью половых проявлений, с его раздроблением, распылением полового чувства, с его ненасытной раздражительностью и возбужденной слабостью, с его бешеным метанием между эротикой и чувственностью, с его грубым вмешательством половых отношений в интимные внутриклассовые связи. Пролетариат заменяет хаос организацией в области экономики, элементы планомерной целесообразной организации внесет он и в современный половой хаос.

Половая жизнь для создания здорового революционно-классового потомства, для правильного, боевого использования всего энергетического богатства человека, для революционно-целесообразной организации его радостей, для боевого формирования внутриклассовых отношений – вот подход пролетариата к половому вопросу.

Конец спора о воспитании (в т.ч и половом)

[papslv.livejournal.com]

ЦЕНТРАЛЬНЫЙ КОМИТЕТ ВКП(б)

ПОСТАНОВЛЕНИЕ
от 4 июля 1936 года

О ПЕДОЛОГИЧЕСКИХ ИЗВРАЩЕНИЯХ В СИСТЕМЕ НАРКОМПРОСОВ

ЦК ВКП(б) устанавливает, что Наркомпрос РСФСР и Наркомпросы других союзных республик допустили извращения в руководстве школой, выразившиеся в массовом насаждении в школах так называемых "педологов" и передоверии им важнейших функций по руководству школой и воспитанию учащихся.

Re: Конец спора о воспитании (в т.ч и половом)

[revolutionar.livejournal.com]

Из этого же постановления:
Лженаука, основанная на антимарксистских положениях, глубоко реакционных "законах" о фаталистической обусловленности судьбы детей биологическими и социальными факторами, влиянием наследственности и какой-то неизменной среды. ЦК ВКП(б) устанавливает, что такая теория могла появиться лишь в результате некритического перенесения в советскую педагогику взглядов и принципов антинаучной буржуазной педологии, ставящей своей задачей в целях сохранения господства эксплоататорских классов доказать особую одаренность и особые права на существование эксплоататорских классов и "высших рас" и, с другой стороны - физическую и духовную обреченность трудящихся классов и "низших рас" (из постановления ЦК ВКП(б) от 4/VII 1936 г.).

P. S.

[papslv.livejournal.com]

P. S. В 20-е годы государство еще не определилось с сексуальной политикой. Существовали две противоположные точки зрения. Коллонтай отстаивала любовь-товарищество, окрашенную чувствами и переживаниями, неважно в какой форме. А врач-психотерапевт Залкинд предлагал «Двенадцать половых заповедей революционного пролетариата». По его мнению, сексуальность должна быть целиком и полностью подчинена классовым интересам пролетариата. А «класс, в интересах революционной целесообразности, имел право вмешиваться в половую жизнь своих сочленов»…

Конец бардаку был положен аккурат к 1937 г.